给大家发一篇有关“有为”和“无为”的区别和联系的文章。
北辰紫极开仙阙 金华凝霜赴蓬莱
——《道德经》第一章注解兼谈丹道的有为无为与玄关一窍
眼下,很多修学丹道的朋友在评价某些丹法的优劣的时候,总是会加上有为或无为的概念。也许是受后世很多丹经的影响,认为有为法的修为层次总不如无为法,所以丹道修炼特别是入门的时候,一定要选择所谓的无为法来修习,这样才有可能获得比较高的修炼的境界与层次。到底这种说法有没有道理呢?很多初学丹道的朋友不知道如何来辨别这种说法正确与否,其实在道祖的《道德经》里,对丹道修炼的有为无为的问题,早就有非常明白精辟的阐释。
“道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无欲以观其妙,常有欲以观其噭。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”
此为道经中一章,亦是通行本《道德经》第一章,凡有翻阅过《道德经》的学者,很少不知此章者。然此章天机灵文中蕴含之无限天机者,历来注说道德者,罕有知闻。此章讲述的是宇宙生化过程及金丹内炼过程中有无相生的关系,并且很明白的指出了修炼者内炼入门的方法和关窍。
北辰紫极开仙阙 金华凝霜赴蓬莱
——《道德经》第一章注解兼谈丹道的有为无为与玄关一窍
眼下,很多修学丹道的朋友在评价某些丹法的优劣的时候,总是会加上有为或无为的概念。也许是受后世很多丹经的影响,认为有为法的修为层次总不如无为法,所以丹道修炼特别是入门的时候,一定要选择所谓的无为法来修习,这样才有可能获得比较高的修炼的境界与层次。到底这种说法有没有道理呢?很多初学丹道的朋友不知道如何来辨别这种说法正确与否,其实在道祖的《道德经》里,对丹道修炼的有为无为的问题,早就有非常明白精辟的阐释。
“道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无欲以观其妙,常有欲以观其噭。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”
此为道经中一章,亦是通行本《道德经》第一章,凡有翻阅过《道德经》的学者,很少不知此章者。然此章天机灵文中蕴含之无限天机者,历来注说道德者,罕有知闻。此章讲述的是宇宙生化过程及金丹内炼过程中有无相生的关系,并且很明白的指出了修炼者内炼入门的方法和关窍。