[补证]
吴名凤曰:『朱子谓阴符经恐是唐李筌所为,是他着力去做,何故只因他说起便行于世。愚考汉书艺文志道家兵书俱不载。隋志始载有太公阴符周书阴符而不言经。唐志乃有集注阴符经一卷。故邵子以阴符经为七国时书。伊川程子以为非商末即周末。然则李筌所云至嵩山得黄帝阴符经者,乃诳语耳。其言九窍之邪,在乎三要,可以动静,则参同契之三宝关键也。又谓心生于物,死于物,机在目,则老子之不见可欲,使心不乱也。天地之大德曰生,而此则曰杀机,阴疑于阳必战,而此不嫌无阳,此乱世之书耳。奈何欲上污古圣也哉!史记苏秦得周书阴符伏而读之,索隐引战国策谓得太公阴符之谋,则阴符或即太公兵法乎然风后握奇经传有吕尚增字本,此阴符经义殊不类,而以为出于黄帝,殆所谓无稽之言也。』(此君园文集卷二十五)眉按:吴莱新安朱氏新注黄帝阴符经后序曰:『余闻陇西李筌尝得黄帝阴符经,读之数千遍,竟不能略通,后遇骊山姥始章句解释,盖甚怪矣!自言神农氏衰,蚩尤横暴,黄帝三年百战而未及有功;天命玄女教以兵机,赐以九天六甲兵信之符,皆出自天机,合乎神智者。筌又别着太白阴经阃外春秋以辅行其说。强兵胜敌,岂必务贯于此而后能然耶!广汉郑山古曾语蜀黄承真:「蜀官大火,甲申乙酉,则杀人无数,我授汝秘术,庶几少减于杀伐,幸汝诣朝堂陈之;陈而不受,汝当死泄天秘也。」已而蜀王不听,而承真死。孙光宪窃窥其书,题曰黄帝阴符。然与今经本不同。不知此又何书也若乃筌务用兵,而山古又欲务禁兵,此果何耶凡吾儒者之言兵,本以仁义言兵,虽使黄帝玄女诚有所谓:阴符,则上篇演道,中篇演法,下篇演术,千变万化,出无入有,要之亦不能有外乎此者。又况李筌郑山古道家狡狯之流耶!』其意亦疑李筌而未敢质言其伪,与名凤同。杨慎谓:『阴符经盖出后汉末。唐人文章引用者,惟吴武陵上韩舍人行军书有「禽之制在气」一语;梁肃受命宝赋有「天人合发,区宇乐推」一语;冯用之机论权论两引之。此外绝无及之者。』(升庵全集卷四十六)可知唐人见此书者极少,而慎犹疑为汉末人作,何也余谓李筌撰太白阴经,窃卫公兵法入其书,汪宗沂卫公兵法辑本自序已论之详矣。是书。亦。应。出。李。筌。之。手。。黄庭坚尝跋其后曰:『阴符出于李筌,熟读其文,知非黄帝书。盖诡。谲。不。经。,又煣。杂。兵。家。语。;惜不。经。柳。子。厚。一。掊。击。也。。』吴韫玉周秦诸子书目亦以黄说为然。盖道。家。狡。狯。之。流。,谈兵。自。喜。,妄托。古。帝。,造为。是。书。,与太。白。阴。经。彼。此。辅。行。,其内。容。本。不。足。当。一。吷。!而汪绂有读阴符经一卷曰:『阴符者,沈隐伏匿,藏其用于不测,即老子清静无为,知白守黑之意也。先儒谓老子之书杂,阴符经却不杂;盖其书简约,而前后一意,有以入老氏之阃奥而啜其精微,故不烦言而意已畅。内之为修炼,外之为权谋,五千言之旨备矣。』(双池遗书八种)是岂得为知言哉!又按:道藏有黄帝阴符经疏三卷,题曰少室李筌疏。刘师培辨之,略谓『李筌注阴符经有二种:一种自注,即七家注本;一托之骊山母所传,此本之注是也。观玉海及晁志并引「阴者暗也」一条,与此本合,则此注即宋人所传筌注,确然可征。唐志所云玄义,亦即此书。惟均不言疏为筌作,筌序亦仅言筌注阴符,不言作疏。本藏余字号袁淑真阴符经集解序云:「唐陇西李筌尤加详释,亦不立章疏,何以光畅玄文」此尤筌不作疏之确证。而袁之集解,核与此疏同,惟小有损益,以是知此本之疏,乃后人取袁疏附李注,因以疏文为李作,强加改窜。今袁本有疏无注,遂弗克考,此则极当辨正者也。』(读道藏记)其实阴符经本身,犹疑李筌伪托,则筌之是否作注或作疏,又何争乎今之道藏,刊于明正德间,经录符图,半属晚出,读书者置而不论可也。(页二八八—二九一)