清人关于程高本后四十回是续书的论述
程高本后四十回是高鹗所续，这是胡适作《红楼梦考证》以后才被人广为接受的结论。但很早之前，就有人说过高鹗是续作者以及后四十回与前八十回并非一人所写。比如，高鹗的同年张问陶就明言：“传奇《红楼梦》八十回以后俱兰墅所补。”兰墅就是高鹗的雅号。后来胡适判断高鹗是续作者，也主要是依据张问陶这条记载。此外，嘉庆时期的爱新觉罗裕瑞在《枣窗闲笔》中也指出：
“此书由来非世间完物也。而伟元臆见，谓世间当必有全本在，无处不留心搜求，遂有闻故生心思谋利者，伪续四十回，同原八十回抄成一部，用以绐人。伟元遂获赝鼎于鼓担，竟是百二十回全装者，不能鉴别燕石之假，谬称连城之珍，高鹗又从而刻之，致令《红楼梦》如《庄子》内外篇，真伪永难辨矣。不然即是明明伪续本，程、高汇而刻之，作序声明原委，故意捏造以欺人者，斯二端无处可考，但细审后四十回，断非与前一色笔墨者，其为补者无疑。……呜呼！此谓为雪芹原书，其谁欺哉？ 四十回中似此顽劣者，多不胜指，余偶摘一二则论之而已。且其中又无若前八十回中佳趣令人爱不释手处，诚所谓一善俱无，诸恶备具之物，乃用之滥竽于雪芹原书，苦哉，苦哉！”
说程高本后四十回“一善俱无，诸恶备具”当然是过头话，但程高本后四十回与脂评本前八十回相比，确实“断非与前一色笔墨者”。这个反映了裕瑞的眼力。当然，清代也有不少人，尤其是拥林派评家不相信后四十回是续书。比较有代表性的是张新之的说法：“有谓此书只八十回，其余四十回乃出另手，吾不能知。但观其中结构，如常山蛇，首尾相应，安根伏线，有牵一发浑身动摇之妙，且此句笔气，前后略无差别——重以父兄命，万金赠，使闲人增半回，不能也。何以耳为目，随声附和者之多？”有意思的是，张新之由于仇恨宝钗，对脂批观点也相当仇恨反感。其有诬钗批语云：“钗，差也。差，错也。迹其生平所用心，无非铸成一错。又钗从金，一玉之匹，一玉之敌也。一名寓如许意，乃有读者曰“我爱宝卿”云云，怪哉！”张新之或许没有直接看到过脂批，但“宝卿”确实是脂批对宝钗的常用昵称。脂砚斋并未讲过“我爱宝卿”这话，但脂批敬爱宝钗的态度是随处可见的。应该是当时就有读者依据脂本对宝钗的盛赞，讲了“我爱宝卿”这话，这就让张新之勃然大怒，说了一大通不着边际的造谣诋毁宝钗之语。（按张新之的诬钗逻辑，钗就是差，林黛玉亦位列十二钗之一，岂不也是千差万错？）从这个角度亦可以看出，张新之等拥林派论者是看不懂脂评本的，他们眼拙看不出后四十回是续书也不奇怪