高鹗续书本身是对脂评本原著的误读（或故意曲解），而拥林派的各种“反封建”、捧林诬钗的说辞又是建立在高鹗误读基础上的进一步误读（或故意曲解），属于误读之误读、曲解之曲解。后者既与脂评本原著立场相反，也与高鹗续书的本意不符。《终身误》这个例子很典型。曹雪芹本意是说宝玉对黛玉的错爱是“终身误”，宝钗、宝玉婚后夫妻恩爱，最后也是宝钗主动引导宝玉悟道出家。整个过程都是宝玉“甘心受屈”于宝钗。而宝钗甘愿为宝玉作出牺牲，“虽离别亦能自安”、“睡足酴醿梦也香”。高鹗将《终身误》误解成宝玉出家误了宝钗的终身。但高鹗续书中宝玉、宝钗一度也恩爱的（跟脂本原著比当然是写的还很不够）。拥林派则直接略去高鹗笔下宝钗、宝玉一度恩爱的写法，解说成宝玉“厌弃”宝钗。这就是在高鹗误读基础上的一误再误。

二宝婚后夫妻恩爱、黛玉劝宝玉读书，这些都是脂本原著中本来就有设定的内容。高鹗续书在这方面的问题不是不该写这些，而恰恰是写的还很不够。但拥林派读者却反倒因为程本中存在这些内容而反感程本，进而在二十世纪五十年代至九十年代这段时间，还有一部分官方拥林派幻想脂本会比程本“反封建”。但实际上，脂本原著在尊钗抑黛方面的内容，只会让拥林派更加不能接受。所以到九十年代之后，很多拥林派反倒热衷于宣扬“脂伪”谬论。只是这些谬论更加经不起一驳！

续书是狗尾续貂，这是不争的事实，而后的各种所谓续更是连狗尾都不如。红楼，是以十二钗为主，十二钗又以宝钗为主，薄命司里万艳同悲，写尽天下女子的悲苦。宝钗的冷香丸，知著甘苦即为此理。在袋鼠迷里宝钗的崇高形象却变成反一号，那是什么狗屁理论。

清代及民国时期程本的续书中，海圃主人《续红楼梦新编》、顾太清《红楼梦影》、郭则沄《红楼真梦》算是比较好的，现代续书中张之《红楼梦新补》、周玉清《红楼梦新续》、谭愫的川剧《薛宝钗》算是较好的。不过，严格按照脂本原构思来续的，只有笔者的《白雪梵音薛宝钗传》

清代及民国时期程本的续书中，海圃主人《续红楼梦新编》、顾太清《红楼梦影》、郭则沄《红楼真梦》算是比较好的，现代续书中张之《红楼梦新补》、周玉清《红楼梦新续》、谭愫的川剧《薛宝钗》算是较好的。不过，严格按照脂本原构思来续的，只有笔者的《白雪梵音薛宝钗传》

郑磊100: 回复 布朗歇卡佩 :梁鸿与孟光的婚姻是女方富、男方贫，男方长期被世人嘲笑，故女方用尊重之态来帮助男方树立名誉
易中天品三国45: 回复 郑磊100 :确实可能是女方富，因为故事里孟光有华丽的衣服。贾府败后，贾宝玉也是展眼乞丐人皆谤，宝钗却一样是极敬重丈夫，与之相濡以沫。如果不是宝钗如此贤德之妻，宝玉早就扛不住抄家后极端艰苦的生活。
易中天品三国45: 回复 布朗歇卡佩 :不必嫌女方过于“卑微”（卑下）。贾府败后，宝玉远不如梁鸿，参考@郑磊100 老师《白雪梵音》，宝玉是一个十足的“废柴”，根本配不上宝钗，但宝钗仍然敬重丈夫，这才难得嘛。当然如果丈夫一无是处还敬重就是迂腐了。而宝玉毕竟不失为高洁之士，也有值得宝钗尊敬的地方。
郑磊100: 回复 布朗歇卡佩 :我认为孟光是故意作给别人看的。这段婚姻是女方强势、男方弱势，穷书生难免为世俗瞧不起。孟光作为财主女儿如此尊敬丈夫，这样众人才益发觉得梁鸿是高士。不过，具体到二宝这里，齐眉举案只是妻子敬爱丈夫以及夫妻恩爱和谐的比喻，宝钗不必用这种方式来尊敬丈夫
郑磊100: 回复 易中天品三国45 :这是很自然的。贾府败后，贾宝玉也是展眼乞丐人皆谤，宝钗却一样是极敬重丈夫，与之相濡以沫。如果不是有宝钗这样既贤惠能干又温柔体贴的妻子，家贫之后，宝玉肯定早就活不出来了
郑磊100: 回复 易中天品三国45 :《白雪梵音》就是依据脂本思路来这样写的宝钗、宝玉的婚后恩爱的。在别人眼中，宝玉是十足的废材。宝钗却能敬爱宝玉坚守愤世理想的气节。因此，宝钗甘愿为宝玉作出沉重的自我牺牲，包括最后引导宝玉出家，自己甘愿沦为弃妇，虽离别亦能自安、睡足酴醿梦也香
郑磊100: 回复 布朗歇卡佩 :我的《白雪梵音薛宝钗传》就是依据脂本思路来这样写的宝钗、宝玉的婚后恩爱的。在别人眼中，宝玉是十足的废材。宝钗却能敬爱宝玉坚守愤世理想的气节。因此，宝钗甘愿为宝玉作出沉重的自我牺牲，包括最后引导宝玉出家，自己甘愿沦为弃妇，虽离别亦能自安、睡足酴醿梦也香

《论宝钗》对于宝钗高居全书“群芳之冠”位置的解析：
由此，我们便可以回到本章的标题之上来统观全篇了。正如我们在本书前面各章里所反复指出的那样，早在甲戌本《脂砚斋重评石头记》的第8回中，作者即以一首标题诗的形式，对着读者发出了如下的告诫：
古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？
莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！
此处的“凤髓香”三字恰好点出了书中钗、玉二人的“金玉良姻”跟太虚幻境之间的联系。因为所谓“凤髓香”正好就是“麟髓之醅，凤乳之麯”的简称。在太虚幻境中，如此一种“清香甘冽，异乎寻常”的仙酒，就叫做“万艳同杯（悲）”。与此同时，在太虚幻境中，还焚烧有一种以“诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制”的奇香，叫做“群芳髓”。此处，脂砚斋亦点明说：
群芳髓可对冷香丸。（甲戌本第5回眉批）
根据甲戌本《脂砚斋重评石头记》的以上正文和脂批，不管是“古鼎新烹凤髓香”与“万艳同杯（悲）”的相关，还是“冷香丸”与“群芳髓”的相对，曹、脂诸人的做法都是一而再、再而三地将跟宝钗及其“金玉良姻”相关的象征物单独拿出来，同那些预示大观园群芳悲剧命运的意象作比较、作对照。那么，我们不禁要问：作者又为什么偏偏要将“群芳”、“万艳”一类的意象一再跟宝钗其人对应且又对立起来呢？其实，对于这个问题，书中的答案也是明摆在那里的：因为在金陵十二钗中，以至于《红楼梦》全书中，宝钗是唯一成功地接受了癞僧、跛道之点化的女性人物。也只有她才能够以“虽离别亦自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”的安然与洒脱，坦然地直面惨淡的人生，并以坚强的意志战胜世间一切艰难困苦，将“群芳”们、“万艳”们手中的苦酒，转化为醇香浓烈的“琼浆”！而事实上，也惟其如此，“金娃”（薛宝钗）与“玉郎”（贾宝玉）的相配才能克服来自狭儒人格和世俗观念方面的重重障碍，从而体现出一种“任是无情也动人”的独特的爱情“风韵”！！！
（以上文字节录自郑无极《论宝钗》第十八章之第四小节）

《论宝钗》对于宝钗高居全书“群芳之冠”位置的解析：
由此，我们便可以回到本章的标题之上来统观全篇了。正如我们在本书前面各章里所反复指出的那样，早在甲戌本《脂砚斋重评石头记》的第8回中，作者即以一首标题诗的形式，对着读者发出了如下的告诫：
古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？
莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！
此处的“凤髓香”三字恰好点出了书中钗、玉二人的“金玉良姻”跟太虚幻境之间的联系。因为所谓“凤髓香”正好就是“麟髓之醅，凤乳之麯”的简称。在太虚幻境中，如此一种“清香甘冽，异乎寻常”的仙酒，就叫做“万艳同杯（悲）”。与此同时，在太虚幻境中，还焚烧有一种以“诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制”的奇香，叫做“群芳髓”。此处，脂砚斋亦点明说：
群芳髓可对冷香丸。（甲戌本第5回眉批）
根据甲戌本《脂砚斋重评石头记》的以上正文和脂批，不管是“古鼎新烹凤髓香”与“万艳同杯（悲）”的相关，还是“冷香丸”与“群芳髓”的相对，曹、脂诸人的做法都是一而再、再而三地将跟宝钗及其“金玉良姻”相关的象征物单独拿出来，同那些预示大观园群芳悲剧命运的意象作比较、作对照。那么，我们不禁要问：作者又为什么偏偏要将“群芳”、“万艳”一类的意象一再跟宝钗其人对应且又对立起来呢？其实，对于这个问题，书中的答案也是明摆在那里的：因为在金陵十二钗中，以至于《红楼梦》全书中，宝钗是唯一成功地接受了癞僧、跛道之点化的女性人物。也只有她才能够以“虽离别亦自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”的安然与洒脱，坦然地直面惨淡的人生，并以坚强的意志战胜世间一切艰难困苦，将“群芳”们、“万艳”们手中的苦酒，转化为醇香浓烈的“琼浆”！而事实上，也惟其如此，“金娃”（薛宝钗）与“玉郎”（贾宝玉）的相配才能克服来自狭儒人格和世俗观念方面的重重障碍，从而体现出一种“任是无情也动人”的独特的爱情“风韵”！！！
（以上文字节录自郑无极《论宝钗》第十八章之第四小节）

《论宝钗》对于宝钗高居全书“群芳之冠”位置的解析：
由此，我们便可以回到本章的标题之上来统观全篇了。正如我们在本书前面各章里所反复指出的那样，早在甲戌本《脂砚斋重评石头记》的第8回中，作者即以一首标题诗的形式，对着读者发出了如下的告诫：
古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？
莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！
此处的“凤髓香”三字恰好点出了书中钗、玉二人的“金玉良姻”跟太虚幻境之间的联系。因为所谓“凤髓香”正好就是“麟髓之醅，凤乳之麯”的简称。在太虚幻境中，如此一种“清香甘冽，异乎寻常”的仙酒，就叫做“万艳同杯（悲）”。与此同时，在太虚幻境中，还焚烧有一种以“诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制”的奇香，叫做“群芳髓”。此处，脂砚斋亦点明说：
群芳髓可对冷香丸。（甲戌本第5回眉批）
根据甲戌本《脂砚斋重评石头记》的以上正文和脂批，不管是“古鼎新烹凤髓香”与“万艳同杯（悲）”的相关，还是“冷香丸”与“群芳髓”的相对，曹、脂诸人的做法都是一而再、再而三地将跟宝钗及其“金玉良姻”相关的象征物单独拿出来，同那些预示大观园群芳悲剧命运的意象作比较、作对照。那么，我们不禁要问：作者又为什么偏偏要将“群芳”、“万艳”一类的意象一再跟宝钗其人对应且又对立起来呢？其实，对于这个问题，书中的答案也是明摆在那里的：因为在金陵十二钗中，以至于《红楼梦》全书中，宝钗是唯一成功地接受了癞僧、跛道之点化的女性人物。也只有她才能够以“虽离别亦自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”的安然与洒脱，坦然地直面惨淡的人生，并以坚强的意志战胜世间一切艰难困苦，将“群芳”们、“万艳”们手中的苦酒，转化为醇香浓烈的“琼浆”！而事实上，也惟其如此，“金娃”（薛宝钗）与“玉郎”（贾宝玉）的相配才能克服来自狭儒人格和世俗观念方面的重重障碍，从而体现出一种“任是无情也动人”的独特的爱情“风韵”！！！
（以上文字节录自郑无极《论宝钗》第十八章之第四小节）

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