《论宝钗》对于宝钗高居全书“群芳之冠”位置的解析：
由此，我们便可以回到本章的标题之上来统观全篇了。正如我们在本书前面各章里所反复指出的那样，早在甲戌本《脂砚斋重评石头记》的第8回中，作者即以一首标题诗的形式，对着读者发出了如下的告诫：
古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？
莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！
此处的“凤髓香”三字恰好点出了书中钗、玉二人的“金玉良姻”跟太虚幻境之间的联系。因为所谓“凤髓香”正好就是“麟髓之醅，凤乳之麯”的简称。在太虚幻境中，如此一种“清香甘冽，异乎寻常”的仙酒，就叫做“万艳同杯（悲）”。与此同时，在太虚幻境中，还焚烧有一种以“诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制”的奇香，叫做“群芳髓”。此处，脂砚斋亦点明说：
群芳髓可对冷香丸。（甲戌本第5回眉批）
根据甲戌本《脂砚斋重评石头记》的以上正文和脂批，不管是“古鼎新烹凤髓香”与“万艳同杯（悲）”的相关，还是“冷香丸”与“群芳髓”的相对，曹、脂诸人的做法都是一而再、再而三地将跟宝钗及其“金玉良姻”相关的象征物单独拿出来，同那些预示大观园群芳悲剧命运的意象作比较、作对照。那么，我们不禁要问：作者又为什么偏偏要将“群芳”、“万艳”一类的意象一再跟宝钗其人对应且又对立起来呢？其实，对于这个问题，书中的答案也是明摆在那里的：因为在金陵十二钗中，以至于《红楼梦》全书中，宝钗是唯一成功地接受了癞僧、跛道之点化的女性人物。也只有她才能够以“虽离别亦自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”的安然与洒脱，坦然地直面惨淡的人生，并以坚强的意志战胜世间一切艰难困苦，将“群芳”们、“万艳”们手中的苦酒，转化为醇香浓烈的“琼浆”！而事实上，也惟其如此，“金娃”（薛宝钗）与“玉郎”（贾宝玉）的相配才能克服来自狭儒人格和世俗观念方面的重重障碍，从而体现出一种“任是无情也动人”的独特的爱情“风韵”！！！
（以上文字节录自郑无极《论宝钗》第十八章之第四小节）

《论宝钗》对于宝钗高居全书“群芳之冠”位置的解析：
由此，我们便可以回到本章的标题之上来统观全篇了。正如我们在本书前面各章里所反复指出的那样，早在甲戌本《脂砚斋重评石头记》的第8回中，作者即以一首标题诗的形式，对着读者发出了如下的告诫：
古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？
莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！
此处的“凤髓香”三字恰好点出了书中钗、玉二人的“金玉良姻”跟太虚幻境之间的联系。因为所谓“凤髓香”正好就是“麟髓之醅，凤乳之麯”的简称。在太虚幻境中，如此一种“清香甘冽，异乎寻常”的仙酒，就叫做“万艳同杯（悲）”。与此同时，在太虚幻境中，还焚烧有一种以“诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制”的奇香，叫做“群芳髓”。此处，脂砚斋亦点明说：
群芳髓可对冷香丸。（甲戌本第5回眉批）
根据甲戌本《脂砚斋重评石头记》的以上正文和脂批，不管是“古鼎新烹凤髓香”与“万艳同杯（悲）”的相关，还是“冷香丸”与“群芳髓”的相对，曹、脂诸人的做法都是一而再、再而三地将跟宝钗及其“金玉良姻”相关的象征物单独拿出来，同那些预示大观园群芳悲剧命运的意象作比较、作对照。那么，我们不禁要问：作者又为什么偏偏要将“群芳”、“万艳”一类的意象一再跟宝钗其人对应且又对立起来呢？其实，对于这个问题，书中的答案也是明摆在那里的：因为在金陵十二钗中，以至于《红楼梦》全书中，宝钗是唯一成功地接受了癞僧、跛道之点化的女性人物。也只有她才能够以“虽离别亦自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”的安然与洒脱，坦然地直面惨淡的人生，并以坚强的意志战胜世间一切艰难困苦，将“群芳”们、“万艳”们手中的苦酒，转化为醇香浓烈的“琼浆”！而事实上，也惟其如此，“金娃”（薛宝钗）与“玉郎”（贾宝玉）的相配才能克服来自狭儒人格和世俗观念方面的重重障碍，从而体现出一种“任是无情也动人”的独特的爱情“风韵”！！！
（以上文字节录自郑无极《论宝钗》第十八章之第四小节）

《论宝钗》对于宝钗高居全书“群芳之冠”位置的解析：
由此，我们便可以回到本章的标题之上来统观全篇了。正如我们在本书前面各章里所反复指出的那样，早在甲戌本《脂砚斋重评石头记》的第8回中，作者即以一首标题诗的形式，对着读者发出了如下的告诫：
古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？
莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！
此处的“凤髓香”三字恰好点出了书中钗、玉二人的“金玉良姻”跟太虚幻境之间的联系。因为所谓“凤髓香”正好就是“麟髓之醅，凤乳之麯”的简称。在太虚幻境中，如此一种“清香甘冽，异乎寻常”的仙酒，就叫做“万艳同杯（悲）”。与此同时，在太虚幻境中，还焚烧有一种以“诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制”的奇香，叫做“群芳髓”。此处，脂砚斋亦点明说：
群芳髓可对冷香丸。（甲戌本第5回眉批）
根据甲戌本《脂砚斋重评石头记》的以上正文和脂批，不管是“古鼎新烹凤髓香”与“万艳同杯（悲）”的相关，还是“冷香丸”与“群芳髓”的相对，曹、脂诸人的做法都是一而再、再而三地将跟宝钗及其“金玉良姻”相关的象征物单独拿出来，同那些预示大观园群芳悲剧命运的意象作比较、作对照。那么，我们不禁要问：作者又为什么偏偏要将“群芳”、“万艳”一类的意象一再跟宝钗其人对应且又对立起来呢？其实，对于这个问题，书中的答案也是明摆在那里的：因为在金陵十二钗中，以至于《红楼梦》全书中，宝钗是唯一成功地接受了癞僧、跛道之点化的女性人物。也只有她才能够以“虽离别亦自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”的安然与洒脱，坦然地直面惨淡的人生，并以坚强的意志战胜世间一切艰难困苦，将“群芳”们、“万艳”们手中的苦酒，转化为醇香浓烈的“琼浆”！而事实上，也惟其如此，“金娃”（薛宝钗）与“玉郎”（贾宝玉）的相配才能克服来自狭儒人格和世俗观念方面的重重障碍，从而体现出一种“任是无情也动人”的独特的爱情“风韵”！！！
（以上文字节录自郑无极《论宝钗》第十八章之第四小节）

《论宝钗》对于宝钗高居全书“群芳之冠”位置的解析：
由此，我们便可以回到本章的标题之上来统观全篇了。正如我们在本书前面各章里所反复指出的那样，早在甲戌本《脂砚斋重评石头记》的第8回中，作者即以一首标题诗的形式，对着读者发出了如下的告诫：
古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？
莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！
此处的“凤髓香”三字恰好点出了书中钗、玉二人的“金玉良姻”跟太虚幻境之间的联系。因为所谓“凤髓香”正好就是“麟髓之醅，凤乳之麯”的简称。在太虚幻境中，如此一种“清香甘冽，异乎寻常”的仙酒，就叫做“万艳同杯（悲）”。与此同时，在太虚幻境中，还焚烧有一种以“诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制”的奇香，叫做“群芳髓”。此处，脂砚斋亦点明说：
群芳髓可对冷香丸。（甲戌本第5回眉批）
根据甲戌本《脂砚斋重评石头记》的以上正文和脂批，不管是“古鼎新烹凤髓香”与“万艳同杯（悲）”的相关，还是“冷香丸”与“群芳髓”的相对，曹、脂诸人的做法都是一而再、再而三地将跟宝钗及其“金玉良姻”相关的象征物单独拿出来，同那些预示大观园群芳悲剧命运的意象作比较、作对照。那么，我们不禁要问：作者又为什么偏偏要将“群芳”、“万艳”一类的意象一再跟宝钗其人对应且又对立起来呢？其实，对于这个问题，书中的答案也是明摆在那里的：因为在金陵十二钗中，以至于《红楼梦》全书中，宝钗是唯一成功地接受了癞僧、跛道之点化的女性人物。也只有她才能够以“虽离别亦自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”的安然与洒脱，坦然地直面惨淡的人生，并以坚强的意志战胜世间一切艰难困苦，将“群芳”们、“万艳”们手中的苦酒，转化为醇香浓烈的“琼浆”！而事实上，也惟其如此，“金娃”（薛宝钗）与“玉郎”（贾宝玉）的相配才能克服来自狭儒人格和世俗观念方面的重重障碍，从而体现出一种“任是无情也动人”的独特的爱情“风韵”！！！
（以上文字节录自郑无极《论宝钗》第十八章之第四小节）

《论宝钗》对于宝钗高居全书“群芳之冠”位置的解析：
由此，我们便可以回到本章的标题之上来统观全篇了。正如我们在本书前面各章里所反复指出的那样，早在甲戌本《脂砚斋重评石头记》的第8回中，作者即以一首标题诗的形式，对着读者发出了如下的告诫：
古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？
莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！
此处的“凤髓香”三字恰好点出了书中钗、玉二人的“金玉良姻”跟太虚幻境之间的联系。因为所谓“凤髓香”正好就是“麟髓之醅，凤乳之麯”的简称。在太虚幻境中，如此一种“清香甘冽，异乎寻常”的仙酒，就叫做“万艳同杯（悲）”。与此同时，在太虚幻境中，还焚烧有一种以“诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制”的奇香，叫做“群芳髓”。此处，脂砚斋亦点明说：
群芳髓可对冷香丸。（甲戌本第5回眉批）
根据甲戌本《脂砚斋重评石头记》的以上正文和脂批，不管是“古鼎新烹凤髓香”与“万艳同杯（悲）”的相关，还是“冷香丸”与“群芳髓”的相对，曹、脂诸人的做法都是一而再、再而三地将跟宝钗及其“金玉良姻”相关的象征物单独拿出来，同那些预示大观园群芳悲剧命运的意象作比较、作对照。那么，我们不禁要问：作者又为什么偏偏要将“群芳”、“万艳”一类的意象一再跟宝钗其人对应且又对立起来呢？其实，对于这个问题，书中的答案也是明摆在那里的：因为在金陵十二钗中，以至于《红楼梦》全书中，宝钗是唯一成功地接受了癞僧、跛道之点化的女性人物。也只有她才能够以“虽离别亦自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”的安然与洒脱，坦然地直面惨淡的人生，并以坚强的意志战胜世间一切艰难困苦，将“群芳”们、“万艳”们手中的苦酒，转化为醇香浓烈的“琼浆”！而事实上，也惟其如此，“金娃”（薛宝钗）与“玉郎”（贾宝玉）的相配才能克服来自狭儒人格和世俗观念方面的重重障碍，从而体现出一种“任是无情也动人”的独特的爱情“风韵”！！！
（以上文字节录自郑无极《论宝钗》第十八章之第四小节）

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《论宝钗》对于宝钗高居全书“群芳之冠”位置的解析：
由此，我们便可以回到本章的标题之上来统观全篇了。正如我们在本书前面各章里所反复指出的那样，早在甲戌本《脂砚斋重评石头记》的第8回中，作者即以一首标题诗的形式，对着读者发出了如下的告诫：
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此处的“凤髓香”三字恰好点出了书中钗、玉二人的“金玉良姻”跟太虚幻境之间的联系。因为所谓“凤髓香”正好就是“麟髓之醅，凤乳之麯”的简称。在太虚幻境中，如此一种“清香甘冽，异乎寻常”的仙酒，就叫做“万艳同杯（悲）”。与此同时，在太虚幻境中，还焚烧有一种以“诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制”的奇香，叫做“群芳髓”。此处，脂砚斋亦点明说：
群芳髓可对冷香丸。（甲戌本第5回眉批）
根据甲戌本《脂砚斋重评石头记》的以上正文和脂批，不管是“古鼎新烹凤髓香”与“万艳同杯（悲）”的相关，还是“冷香丸”与“群芳髓”的相对，曹、脂诸人的做法都是一而再、再而三地将跟宝钗及其“金玉良姻”相关的象征物单独拿出来，同那些预示大观园群芳悲剧命运的意象作比较、作对照。那么，我们不禁要问：作者又为什么偏偏要将“群芳”、“万艳”一类的意象一再跟宝钗其人对应且又对立起来呢？其实，对于这个问题，书中的答案也是明摆在那里的：因为在金陵十二钗中，以至于《红楼梦》全书中，宝钗是唯一成功地接受了癞僧、跛道之点化的女性人物。也只有她才能够以“虽离别亦自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”的安然与洒脱，坦然地直面惨淡的人生，并以坚强的意志战胜世间一切艰难困苦，将“群芳”们、“万艳”们手中的苦酒，转化为醇香浓烈的“琼浆”！而事实上，也惟其如此，“金娃”（薛宝钗）与“玉郎”（贾宝玉）的相配才能克服来自狭儒人格和世俗观念方面的重重障碍，从而体现出一种“任是无情也动人”的独特的爱情“风韵”！！！
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《论宝钗》对于宝钗高居全书“群芳之冠”位置的解析：
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群芳髓可对冷香丸。（甲戌本第5回眉批）
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（以上文字节录自郑无极《论宝钗》第十八章之第四小节）

《论宝钗》对于宝钗高居全书“群芳之冠”位置的解析：
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古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？
莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！
此处的“凤髓香”三字恰好点出了书中钗、玉二人的“金玉良姻”跟太虚幻境之间的联系。因为所谓“凤髓香”正好就是“麟髓之醅，凤乳之麯”的简称。在太虚幻境中，如此一种“清香甘冽，异乎寻常”的仙酒，就叫做“万艳同杯（悲）”。与此同时，在太虚幻境中，还焚烧有一种以“诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制”的奇香，叫做“群芳髓”。此处，脂砚斋亦点明说：
群芳髓可对冷香丸。（甲戌本第5回眉批）
根据甲戌本《脂砚斋重评石头记》的以上正文和脂批，不管是“古鼎新烹凤髓香”与“万艳同杯（悲）”的相关，还是“冷香丸”与“群芳髓”的相对，曹、脂诸人的做法都是一而再、再而三地将跟宝钗及其“金玉良姻”相关的象征物单独拿出来，同那些预示大观园群芳悲剧命运的意象作比较、作对照。那么，我们不禁要问：作者又为什么偏偏要将“群芳”、“万艳”一类的意象一再跟宝钗其人对应且又对立起来呢？其实，对于这个问题，书中的答案也是明摆在那里的：因为在金陵十二钗中，以至于《红楼梦》全书中，宝钗是唯一成功地接受了癞僧、跛道之点化的女性人物。也只有她才能够以“虽离别亦自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”的安然与洒脱，坦然地直面惨淡的人生，并以坚强的意志战胜世间一切艰难困苦，将“群芳”们、“万艳”们手中的苦酒，转化为醇香浓烈的“琼浆”！而事实上，也惟其如此，“金娃”（薛宝钗）与“玉郎”（贾宝玉）的相配才能克服来自狭儒人格和世俗观念方面的重重障碍，从而体现出一种“任是无情也动人”的独特的爱情“风韵”！！！
（以上文字节录自郑无极《论宝钗》第十八章之第四小节）

《论宝钗》对于宝钗高居全书“群芳之冠”位置的解析：
由此，我们便可以回到本章的标题之上来统观全篇了。正如我们在本书前面各章里所反复指出的那样，早在甲戌本《脂砚斋重评石头记》的第8回中，作者即以一首标题诗的形式，对着读者发出了如下的告诫：
古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？
莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！
此处的“凤髓香”三字恰好点出了书中钗、玉二人的“金玉良姻”跟太虚幻境之间的联系。因为所谓“凤髓香”正好就是“麟髓之醅，凤乳之麯”的简称。在太虚幻境中，如此一种“清香甘冽，异乎寻常”的仙酒，就叫做“万艳同杯（悲）”。与此同时，在太虚幻境中，还焚烧有一种以“诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制”的奇香，叫做“群芳髓”。此处，脂砚斋亦点明说：
群芳髓可对冷香丸。（甲戌本第5回眉批）
根据甲戌本《脂砚斋重评石头记》的以上正文和脂批，不管是“古鼎新烹凤髓香”与“万艳同杯（悲）”的相关，还是“冷香丸”与“群芳髓”的相对，曹、脂诸人的做法都是一而再、再而三地将跟宝钗及其“金玉良姻”相关的象征物单独拿出来，同那些预示大观园群芳悲剧命运的意象作比较、作对照。那么，我们不禁要问：作者又为什么偏偏要将“群芳”、“万艳”一类的意象一再跟宝钗其人对应且又对立起来呢？其实，对于这个问题，书中的答案也是明摆在那里的：因为在金陵十二钗中，以至于《红楼梦》全书中，宝钗是唯一成功地接受了癞僧、跛道之点化的女性人物。也只有她才能够以“虽离别亦自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”的安然与洒脱，坦然地直面惨淡的人生，并以坚强的意志战胜世间一切艰难困苦，将“群芳”们、“万艳”们手中的苦酒，转化为醇香浓烈的“琼浆”！而事实上，也惟其如此，“金娃”（薛宝钗）与“玉郎”（贾宝玉）的相配才能克服来自狭儒人格和世俗观念方面的重重障碍，从而体现出一种“任是无情也动人”的独特的爱情“风韵”！！！
（以上文字节录自郑无极《论宝钗》第十八章之第四小节）