“今年女真人肆虐过中原，又打过了江南各地，而今天下，流民四散，今年不知道有多少百姓要在饥寒交迫中饿死。这景象在中原已有十年了，初时易子而食，到后来千里无鸡鸣，并非说笑。傲天啊，你在成都，看见的是富庶繁华，可当今天下，许许多多的人是真的要冻饿而死了。你当我们来到这里，为的是什么呢？”
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西南以外的人死绝了，也不是过来抢劫的理由，谁动手抢，谁就是犯罪和女真一样是敌人
女真人来的时候，西南以外的人选择了不抗争，饿死就是他们选择的结果，需要每个人自己承担。
黑骑当年尚且不能替他们抗争，现在也不能替他们挨饿
饿死也是自找的

黄南中一片淡定：“武朝拥立了数位昏君，这一点无话可说，而今他丢了江山，天下四分五裂，可算是天道循环、善恶有报。然而天下百姓何辜？西城县戴梦微戴公，于女真人手上救下百万军民，黑旗军说，他得了民心，暂不与其追究，实际为何呢？全因黑旗不肯为那百万乃至数百万人负责。”
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戴梦维的地盘不是黑旗的地盘，黑旗无法为不属于自己的东西负责。
这是个逻辑诡辩，让人为了做不到，完全不属于自己的责任，而愧疚。
黑旗只能为认同，服从黑旗理念（被黑骑消化吸纳）的人负责，其它不认同黑旗里面的人无需负责

……你先前在屋内不是有些疑惑么，眼下便跟你说说那位宁先生到底都做了些什么……《管子》有载，士农工商为四民，士在前，农次之，工再次，商最末，为何商人排在最末呢，不是没有道理的，商人重利轻义，不能全然没有，但若是多了，必成大患……”
“为什么？”小军医插了一句嘴。
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这个是认知问题，读再多书，断章取义只能越错越远。
任何东西都要有前提条件，脱离社会实际的，一刀切的观点，多半有问题。

“他重利轻义，这世上若只有了利益，被有道义，那这世上还能过吗？我打个比方你就懂了……那是景翰十一年的时候，右相秦嗣源仍然在位，天下水旱皆糟了灾，无数地方粮荒，便是如今你们这位宁先生与那奸相一道负责赈灾……赈灾之事，朝廷有拨款啊，可是他不一样，为求私利，他发动各地商户，大肆出手发这一笔国难财……”
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这个就是夏虫不可语冰，说出这番话的人，对武朝的社会认识是错的。既然认识错了看什么都是脱离实际，他的观点也就是错的。
武朝的实际就是天下承平，官员多贪，豪门见利忘义，只有宁毅那一套可以有效赈济灾民。
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当代也有，近的比如山东寿光捐赠蔬菜，以卖代捐一举多得，再看贵州还是哪里捐赠的蔬菜烂在仓库，这就是社会共识

黄南中道：“就拿眼下的事情来说吧，傲天啊，你在黑旗军中长大，对于黑旗军重契约的说法，大概没觉得有什么不对。你会觉得，黑旗军愿意打开门啊，愿意做生意，也愿意卖粮，你们觉得贵，不买就行了，可当今天下，能有几个人买得起黑旗军的东西啊，说是打开门，实际上也是关着的……如同当年赈灾，粮价涨到三十两，也是有价格啊，经商的说，你嫌贵可以不买啊……所以不就饿死了那么多人吗，这里在商言商是不行的，能救天下人的，唯有心中的大义啊……”
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这个说过了，那人们做不到的事情去要求别人，就是一个谬误
类似的还有，我看不惯女真人的恶行，难道我就要加入女真人去改变他们嘛？办不到明明做不到的事情难道要为此儿愧疚?!