宝钗的人生结局及情感归宿简析
对于曹雪芹后三十回佚稿中宝钗的人生结局及情感归宿，脂评本的正文和脂批中都有大量的线索提示。简而言之，就是宝钗在贾府危急之时嫁给了宝玉，婚后宝钗、宝玉夫妻恩爱，十分甜蜜融洽。用脂批的说法就是“当绣幕灯前、绿窗月下，亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说”，且宝玉“甘心受屈”于宝钗。以后贾府衰败，宝钗凭自己的能力支撑家庭，供养宝玉。夫妻二人在困境中患难与共、鹣鲽情深。在脂砚斋看来，家道衰落后，二宝夫妇的一段抚今追昔“谈旧之情”，甚至前八十回中唯恐提前泄漏的“文章之精华”！再然后则是宝玉被不断加重的生活苦难击垮，陷于意志崩溃。宝钗为拯救宝玉，主动引导丈夫悟道出家，推动其复返大荒山。而宝钗自己则甘愿守节抚孤，即使为宝玉作出了沉重的自我牺牲，也依然拥有内心的安宁与幸福。正乃脂砚斋所谓“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”是也！而纵观宝钗的整个一生，在豆蔻年华的少女时代，她是大观园中“艳冠群芳”的“群芳之冠”，而即使经历了家族破败，丈夫出家的人生终局，她依然能够坦然自若，实现精神自我意义上的幸福。故曹雪芹谓之“吟成豆蔻才犹艳，睡足酴醿梦也香”！而整个金玉良姻就是建立在宝钗对宝玉的“布施一切”的伟大法爱的基础之上，所以作者在甲戌本第8回标题诗——《金玉姻缘赞》中又特意告诫读者：“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！”专门强调了宝钗、宝玉之间如“古鼎新烹凤髓香”一般醇香浓烈的爱情风韵。
对于脂本原著中给宝钗设定的真结局，特别是宝钗引导宝玉悟道出家这个真正的全书大结局。拥林派肯定是不甘心接受的，他们曾经给宝钗强行编造过很多种错误的虚假“结局”，试图掩盖曹雪芹原著对宝钗的敬爱之意。但这些谎言却根本经不起脂评本原著原文的批驳。
比如，谎言之一是拥林派喜欢从《终身误》中断章取义地引用“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”、“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”等语，强说二宝婚后宝玉如何如何疏远、排斥宝钗。但这种说法的荒谬却是一望可知的。因为作者在《红楼梦引子》中很直截了当地宣称“怀金悼玉的红楼梦”。既然是“怀金”，宝玉婚后又怎么可能“只念”黛玉、“空对着”宝钗？而作者在《金玉姻缘赞》中的告诫则说的更明白：“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！”曹雪芹的本意，正是强调宝钗、宝玉婚后颇有爱情的风韵，要奉劝那些妄言宝玉只爱黛玉而不爱宝钗的拥林派读者闭嘴“莫言”！所谓“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”、“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”云云，等于直接是被“古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”给彻底秒杀了！再结合脂批提示二宝婚后“亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说”的闺房之乐、二宝夫妇抚今追昔“谈旧之情”，可以说宝钗、宝玉婚后的夫妻恩爱乃是不争的事实。拥林派对金玉良姻的诋毁又岂能成立？实际上，曹雪芹将“只念”、“空对着”等语归在《终身误》的名下，本来就是要把这些错误的想法斥责为宝玉的“终身误”的，意即宝玉一度痴迷黛玉，本身就是他在选择终身伴侣问题上的一个失误。拥林派反倒断章取义地拿这些遭到作者批判、否定的鬼话当证据，其结论又岂能不错？
再比如，另一个常见于拥林派中间的谎言是所谓的宝钗“改嫁”贾雨村谬论。拥林派力图歪曲事实，将贾雨村《咏怀一联》中的“钗于奁内待时飞”曲解成宝钗在宝玉出家后“改嫁”贾雨村。诸如此类的鬼话也根本经不起一驳。贾雨村《咏怀一联》的上联乃是“玉在匮中求善价”。脂批说“表过黛玉则紧接上宝钗”、“前用二玉合传，后用二宝合传”。可知上联中的“玉”只能是指黛玉。若按拥林派的诬钗逻辑，上联岂不是说后文中黛玉入了青楼，且等待着恩客出高价来买她？实际上，“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”根本就没有预示后三十回佚稿内容的含义。排开贾雨村的主观用意，此联在书中的寓意不过是作者通过贾雨村作媒介，引出宝钗、黛玉两人物，并将她们送入贾府而与宝玉相会。这才是黛玉“求善价”、宝钗“待时飞”的确切所指！拥林派只顾着扭曲原文，往宝钗身上泼脏水，却显然无法统一标准。按他们的诬钗逻辑，其实黛玉的结局也可以被弄得丑陋不堪。
拥林派编造的第三种常见谎言，宣称宝玉丢下宝钗跟湘云跑了，就显然更加无法自圆其说。脂批明明说史湘云嫁的是卫若兰，“金玉姻缘已定，又写一金麒麟，是间色法也。何颦儿为其所惑？”“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。”史湘云与贾宝玉根本不存在任何姻缘关系，拥林派幻想中的“宝湘结合”不过自欺欺人而已。再一点，若宝钗是被动遭宝玉抛弃，她痛哭痛悔还来不及呢。岂能是脂批所预示的“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”？又岂能是作者所赞颂的“睡足酴醿梦也香”？很明显根本不存在拥林派幻想中的所谓宝钗遭宝玉“厌弃”一说，唯有宝钗主动引导宝玉悟道出家才是事实！惟其如此，宝钗才能够坦然自若地做到“虽离别亦能自安”、“睡足酴醿梦也香”。也惟其如此，癞头和尚作为出家人才会管人姻缘，特意为宝钗、宝玉安排一场金玉良姻，让宝钗承担起引导宝玉解悟并复返大荒山的重任！拥林派以为强行给宝钗编造一些莫名其妙的虚假结局，就能达到抹黑宝钗、抬高黛玉的目的，但曹、脂的原文却很明显是绝对不会让他们得逞的！
总而言之，宝钗、宝玉婚后的夫妻恩爱，贾府衰落后夫妇二人的患难与共，以及最终宝钗引导宝玉悟道出家，她自己则拥有“虽离别亦能自安”、“睡足酴醿梦也香”的内心幸福。这些都是脂本原著中客观存在的不争的事实。这些都不会因为拥林派刻意散布的各种谎言而自动消失。拂去各种捧林诬钗谬论，从客观实证出发就不难知晓，尊钗抑黛才是曹雪芹、脂砚斋们的本来立场！
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
对于曹雪芹后三十回佚稿中宝钗的人生结局及情感归宿，脂评本的正文和脂批中都有大量的线索提示。简而言之，就是宝钗在贾府危急之时嫁给了宝玉，婚后宝钗、宝玉夫妻恩爱，十分甜蜜融洽。用脂批的说法就是“当绣幕灯前、绿窗月下，亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说”，且宝玉“甘心受屈”于宝钗。以后贾府衰败，宝钗凭自己的能力支撑家庭，供养宝玉。夫妻二人在困境中患难与共、鹣鲽情深。在脂砚斋看来，家道衰落后，二宝夫妇的一段抚今追昔“谈旧之情”，甚至前八十回中唯恐提前泄漏的“文章之精华”！再然后则是宝玉被不断加重的生活苦难击垮，陷于意志崩溃。宝钗为拯救宝玉，主动引导丈夫悟道出家，推动其复返大荒山。而宝钗自己则甘愿守节抚孤，即使为宝玉作出了沉重的自我牺牲，也依然拥有内心的安宁与幸福。正乃脂砚斋所谓“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”是也！而纵观宝钗的整个一生，在豆蔻年华的少女时代，她是大观园中“艳冠群芳”的“群芳之冠”，而即使经历了家族破败，丈夫出家的人生终局，她依然能够坦然自若，实现精神自我意义上的幸福。故曹雪芹谓之“吟成豆蔻才犹艳，睡足酴醿梦也香”！而整个金玉良姻就是建立在宝钗对宝玉的“布施一切”的伟大法爱的基础之上，所以作者在甲戌本第8回标题诗——《金玉姻缘赞》中又特意告诫读者：“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！”专门强调了宝钗、宝玉之间如“古鼎新烹凤髓香”一般醇香浓烈的爱情风韵。
对于脂本原著中给宝钗设定的真结局，特别是宝钗引导宝玉悟道出家这个真正的全书大结局。拥林派肯定是不甘心接受的，他们曾经给宝钗强行编造过很多种错误的虚假“结局”，试图掩盖曹雪芹原著对宝钗的敬爱之意。但这些谎言却根本经不起脂评本原著原文的批驳。
比如，谎言之一是拥林派喜欢从《终身误》中断章取义地引用“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”、“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”等语，强说二宝婚后宝玉如何如何疏远、排斥宝钗。但这种说法的荒谬却是一望可知的。因为作者在《红楼梦引子》中很直截了当地宣称“怀金悼玉的红楼梦”。既然是“怀金”，宝玉婚后又怎么可能“只念”黛玉、“空对着”宝钗？而作者在《金玉姻缘赞》中的告诫则说的更明白：“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！”曹雪芹的本意，正是强调宝钗、宝玉婚后颇有爱情的风韵，要奉劝那些妄言宝玉只爱黛玉而不爱宝钗的拥林派读者闭嘴“莫言”！所谓“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”、“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”云云，等于直接是被“古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”给彻底秒杀了！再结合脂批提示二宝婚后“亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说”的闺房之乐、二宝夫妇抚今追昔“谈旧之情”，可以说宝钗、宝玉婚后的夫妻恩爱乃是不争的事实。拥林派对金玉良姻的诋毁又岂能成立？实际上，曹雪芹将“只念”、“空对着”等语归在《终身误》的名下，本来就是要把这些错误的想法斥责为宝玉的“终身误”的，意即宝玉一度痴迷黛玉，本身就是他在选择终身伴侣问题上的一个失误。拥林派反倒断章取义地拿这些遭到作者批判、否定的鬼话当证据，其结论又岂能不错？
再比如，另一个常见于拥林派中间的谎言是所谓的宝钗“改嫁”贾雨村谬论。拥林派力图歪曲事实，将贾雨村《咏怀一联》中的“钗于奁内待时飞”曲解成宝钗在宝玉出家后“改嫁”贾雨村。诸如此类的鬼话也根本经不起一驳。贾雨村《咏怀一联》的上联乃是“玉在匮中求善价”。脂批说“表过黛玉则紧接上宝钗”、“前用二玉合传，后用二宝合传”。可知上联中的“玉”只能是指黛玉。若按拥林派的诬钗逻辑，上联岂不是说后文中黛玉入了青楼，且等待着恩客出高价来买她？实际上，“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”根本就没有预示后三十回佚稿内容的含义。排开贾雨村的主观用意，此联在书中的寓意不过是作者通过贾雨村作媒介，引出宝钗、黛玉两人物，并将她们送入贾府而与宝玉相会。这才是黛玉“求善价”、宝钗“待时飞”的确切所指！拥林派只顾着扭曲原文，往宝钗身上泼脏水，却显然无法统一标准。按他们的诬钗逻辑，其实黛玉的结局也可以被弄得丑陋不堪。
拥林派编造的第三种常见谎言，宣称宝玉丢下宝钗跟湘云跑了，就显然更加无法自圆其说。脂批明明说史湘云嫁的是卫若兰，“金玉姻缘已定，又写一金麒麟，是间色法也。何颦儿为其所惑？”“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。”史湘云与贾宝玉根本不存在任何姻缘关系，拥林派幻想中的“宝湘结合”不过自欺欺人而已。再一点，若宝钗是被动遭宝玉抛弃，她痛哭痛悔还来不及呢。岂能是脂批所预示的“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”？又岂能是作者所赞颂的“睡足酴醿梦也香”？很明显根本不存在拥林派幻想中的所谓宝钗遭宝玉“厌弃”一说，唯有宝钗主动引导宝玉悟道出家才是事实！惟其如此，宝钗才能够坦然自若地做到“虽离别亦能自安”、“睡足酴醿梦也香”。也惟其如此，癞头和尚作为出家人才会管人姻缘，特意为宝钗、宝玉安排一场金玉良姻，让宝钗承担起引导宝玉解悟并复返大荒山的重任！拥林派以为强行给宝钗编造一些莫名其妙的虚假结局，就能达到抹黑宝钗、抬高黛玉的目的，但曹、脂的原文却很明显是绝对不会让他们得逞的！
总而言之，宝钗、宝玉婚后的夫妻恩爱，贾府衰落后夫妇二人的患难与共，以及最终宝钗引导宝玉悟道出家，她自己则拥有“虽离别亦能自安”、“睡足酴醿梦也香”的内心幸福。这些都是脂本原著中客观存在的不争的事实。这些都不会因为拥林派刻意散布的各种谎言而自动消失。拂去各种捧林诬钗谬论，从客观实证出发就不难知晓，尊钗抑黛才是曹雪芹、脂砚斋们的本来立场！
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
爸者重装
