守中
本义：
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不若于守中。
知源而有支、守内而攻外，识浊而持清，行躁而心静，实言而行践，此谓之守；不远名利是有笃静，不弃七情而得明心，不去五味而无所贪，不离声色自居清静，此谓之中。守中之道，在于损益、言出则行践，易行于守中，无有障碍。
通述：
天（乾）地（坤）之道，生生不息，不会亲近任何一方，只按自然之道运行。圣人也不会亲近任何一方，民众和用草扎的狗一样，在神灵面，都是平等的。
乾坤之道，如同巨大的风箱一般，鼓动万物生发，不会穷尽，受乾坤之道生生不息的影响，万物不断萌动，不断生发，愈来愈多。就算我说再多，也无法加快穷尽一切知识，不如守中。
什么是守中？知道事物的本源，但不拘泥于本源，而能识别和接受其发生改变和变化；守住自身的本质初衷的同时，能够根据外界环境的变化而进行适当的调整，外攻内守；能够在水流混浊时，把握自身的清明；你的行动可以是急切的，但你的内心却应是平静的；言行符合自然之道，这就是所说的“守”。
不用远离名利，却依然实心静意地做事，能不因为要得到笃静，而过分地远离一切名利；不用舍弃七情，仍然可以明心见性，不用远离五味以求不再有贪欲，不用远离声色，却同样可以自得清静，这便是所说的“中”。
所以，守中的规律，在于损益，也就是明白增减之道，明白按自然之道去说话和做事，懂得按自然之道去较正自己的行为，这样，虽然自然之道常有所易，但我们在认知世界的规律上，才不会有障碍。
图引：
在前四章中，作者讲了知道识易，讲了自然之道和社会道德之间的差异，又讲了二者的关系，和该怎样认知，那么，作为《道经》前言部分的最后一章，后面就是正式开篇，作者在这一章中，一方面，总结陈述自然之道，另一方面，引出下文。
作者引出下文的方式，是两个字：“守中”。所以，本章的重点在“守中”二字。但文章中守中的内容没有了，这不符合道德经整文的逻辑，你会发现，这部分内容，才是整个《道经》部分的总纲，也就是说，整个《道经》，其实是围绕“守中”二字展开的，其中“守”的部分，是教我们明白如何认知规律看待规律及变化，中的部分，是教人们如何既能按规律办事，又不过份的偏执于表面。
