白雪梵音薛宝钗传（注释版）
【标题诗】
古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？
莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！
——曹雪芹《金玉姻缘赞》
任呼牛马从来乐，随分清高方可安。
自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。
——立松轩《题戚序本石头记》
【剧本说明】
暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，宝玉受诬下狱，好似晴空霹雳。宝钗毅然决然，深入暗无天日的黑牢，安慰、拯救丈夫，宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败，大厦倾颓，昔日花团锦簇的玉堂金府，转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉，全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神，让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育，手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而，更大的苦难厄运却又不期而至……彤云密布，白雪空茫。一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉，却为何丢下姣妻、爱子，悬崖撒手而去？梵铃声中，酴醿梦香。见证了丈夫出家的终局，面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运，宝钗又为何依然是“虽离别亦能自安”，内心里充满了“睡足酴醿梦也香”的坦然和幸福？郑无极《白雪梵音薛宝钗传》首次以脂本宝钗为故事第一主角，严格依据脂评本对后三十回佚稿的提示进行撰稿，竭力还原曹雪芹原构思中宝钗的愤世出世形象，并以文学剧本的形式再现了脂评本《红楼梦》中宝钗引导宝玉出家的大结局。值得所有敬爱宝钗的红迷、钗迷一观。
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）

DD

ok

脂本提示宝钗、宝玉婚后夫妻恩爱及精神共鸣的文字极多
脂评本中提示宝钗、宝玉精神共鸣与婚后夫妻恩爱的地方太多了。从脂批提示后三十回佚稿中宝钗、宝玉婚后“颇有或调或妒、轻俏艳丽等说”，“成其夫妇时”的“谈旧之情”、“钗、玉二人形景较诸人皆近”，到正文宝玉对宝钗的“恋爱之心”，以及《金玉姻缘赞》告诫读者的“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”，强调的都是宝钗与宝玉在思想意志层面的深度契合。曹、脂的写作意图非常清楚，金玉良姻才是《红楼梦》真正推崇的法爱。拥林派为抬高二玉之情，用断章取义、捏造谎言的办法诬蔑诋毁二宝之情，明显就是反原著、反曹脂的谬论。87版对宝玉、钗、黛三人之间关系的定调，采用的也是这些捧林诬钗的论调，当然也属于反原著的改编作品
拥林派试图将脂砚斋降低到普通读者的位置上，完全是荒谬可笑的。脂砚斋根本就不是什么普通读者，而是作者“钦定”的代言人，属于创作圈子里举足轻重的一员。理由很简单，因为现存所有版本的《红楼梦》在源头上都是出自脂砚斋抄阅评本，包括程高本系统的源头——程甲本、程乙本中都残留有未删干净的脂批，足证其底本仍然是源于脂评本。如果脂砚斋只是普通读者，绝对不可能是这种局面。只有作者专门指定脂砚斋代为立言，才会造成脂评本在版本源头上的独占性。假如拥林派将脂砚斋说成是无足轻重的普通读者，那就必须绕过脂砚斋，另外找到源头上属于非脂系的版本出来。但这是可能的吗？实际上黛鼠们唯一能做的就是拿个粗制滥造的伪何初本（鬼本）来自欺欺人。而且即使这种文笔烂透了的现代伪本，也是只有网文、印刷品，连个像模像样的手抄本都伪造不出来
更准确地说法，《脂砚斋重评石头记》是曹雪芹与脂砚斋联手创作。曹雪芹负责原创，脂砚斋负责代言、解说。主要是后三十回佚稿已经迷失，只有脂砚斋等少数圈内人看过故事结局，因此能够最为准确地判断作者对书中人物的定位。不过，即使没有脂批，早期读者还是能看出《红楼梦》的立场是尊钗抑黛。比如张汝执、东观阁、王希廉、立松轩都是如此。
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）