道可道，非桓道。有文献：道可导，行不行？

可道与可导的源头还要看对道的理解

老子观万物、地、天，而逻辑推理出道的存在，道、天、地、人(万物)，道先天地生⋯道是比天地更广阔、久远的存在，无有(道)入于无间一一道无所不包，总存在！

总存在是怎么变化的呢？道生一二三万物，一二三万物：生长衰灭一一复归于道，道大、逝、返一一自我变化过程一一道法自然

老子怎么认识这种过程呢？无、有、玄！道化无、有二态，无生有、有返无、无有一体，无有的不同结构聚合态一一德蓄之、物形之一一器成之一一玄(无有统一体)，玄之又玄(生生、返返)一一玄变来认识道及变化

从老子的逻辑思路看，道是最大、总体存在，德是什么呢？德为道之性，通过道的变化来展示一一无为无以为、无为无不为一一天地亦如此，观天地而推导至道

道为体，德为性，道包含德！道即不唯物也不唯心一一道德一体！

老子的道是唯一的、无所不包的一一总存在，德更是宽泛一一一切变化之属性，通过玄变(局部的道)来观察其结构组成与变化属性一一形与状

规律是什么？变化的有律可寻，能否代替道？能否代替德？只是道性(德)的外在展示！

可道则应该是人(人类社会)认识道(德)，效法道(德)而实践的过程，是身、心、环境三位一体的知行过程，可导行不行？

如仅把道理解为规律(形而上者)则是可行的。

可道正体现老子用字的准确性，个体包含身心统一(抱一）与环境的协调(得一)，绝不仅是精神的认知层面！

有人说术即道，也是偏规律解的结果，术最好解释是城市之道路、道之脉络，道路能代替城市？脉络能代替道？

佛研究自的学问，不知能否做到身心与环境真协调？儒研究人与人关系的学问，不知能否做到身心环境的真协调？庄子的齐物逍遥论不知能否做到身心与环境的真协调？一一得一！