奥林匹亚颂歌之二
卡德摩斯之女塞墨勒遭受霹雳身亡，又在奥林匹斯山上复活，成为雅典娜的挚友，爱护她的还有宙斯和狄奥尼索斯。
卡德摩斯的另一个女儿伊诺最后成为海洋女神，生活在涅柔斯女儿们中间。
后代中的俄狄浦斯错杀了自己的父亲拉伊俄斯，皮托神庙对此早有预言。
俄狄浦斯的儿子们不孝，他诅咒儿子互相残杀，其中，波吕涅克斯在攻打哥哥统治的忒拜时倒下，幸好，其子忒耳珊德洛斯在二攻忒拜与竞技中建立起声名，捍卫了家族名誉。
卡德摩斯最终通过拉达曼迪斯的审判，生活在克洛诺斯统治下的永福岛。佩琉斯和阿喀琉斯也住在那里。
待续

奥林匹亚颂歌之三
赫拉克勒斯在追逐阿尔忒弥斯的金角牝鹿时在多瑙河河畔看到了橄榄树，他把树从那里带到了奥林匹亚竞技赛场，希望把它种在赛马道上，并作为冠军的发冠。另外他还制定了竞技会四年一届和如何选取裁判等规则。

奥林匹亚颂歌之五
俄诺玛俄斯和佩洛普斯的家园指比萨，他们是互杀的翁婿关系，前面的奥林匹亚颂之一里提到过他们的故事。
卫城的帕拉斯，纯洁的庙宇，是贞女神雅典娜的圣地。
诗中还说到的宙斯的圣地，除了克洛诺斯曾经居住的高山，还有阿尔甫斯河和伊达山洞，前者是流经奥林匹亚的河流，后者位于克里特岛，宙斯幼儿时曾经藏身在此山洞中。
波塞冬的马，在品达的其他诗作里，雅典娜赠送英雄驯马的金辔头教会驯马之术，是要向波塞冬献祭的。

奥林匹斯颂之六
开头提到的叙拉古，位于西西里岛，公元前八世纪建立了科林斯人的殖民城市。
索斯特拉图斯的儿子，就是这首诗里祝贺的来自叙拉古的赛车冠军哈吉斯亚斯，他的车夫名叫贲提。
诗中提到的塔拉俄斯的儿子阿德剌斯托斯是阿尔戈斯人的王，他是七雄攻忒拜中的一位。
俄克勒斯的儿子安菲阿剌俄斯是个先知，他预知所有攻忒拜的将领中仅有阿德剌斯托斯幸存。安菲阿剌俄斯曾经把阿德剌斯托斯驱逐出阿尔戈斯，待阿德剌斯托斯从国外返回后两人和好，安菲阿剌俄斯娶了阿德剌斯托斯的姐妹，并且发誓如果和阿德剌斯托斯有争执，就听从妻子的吩咐。
他妻子因为收了贿赂——一个惹祸的项圈，就要他去参加七雄攻忒拜。安菲阿剌俄斯虽然预见了自己的不幸还是去了，后来战争失利，他被敌人追赶，宙斯降下霹雳使大地裂开，安菲阿剌俄斯连同车马和车夫一起沉入地底，宙斯令他永生。
故在葬礼上，阿德剌斯托斯评价：“失去这位军队的眼睛让我无比悲痛，他即是先知，又擅持矛战斗。”
下一个故事与奥林匹亚的世代祭司伊阿摩斯族相关。
波塞冬和庇塔娜（庇塔纳的拟人化）生有一个女儿——紫罗兰发色的厄瓦德涅，厄瓦德涅与阿波罗私会，生下了伊阿摩，阿波罗派去分娩女神和命运女神照管他们。厄瓦德涅生育后将孩子丢弃在紫罗兰花丛里，伊阿摩这个名字就是紫罗兰之意，又有目光炯炯的蛇爬来用蜂蜜哺育他。厄瓦德涅的监护人是阿耳卡狄亚的王埃皮托斯，他在皮托神庙求取神谕，得知这个孩子的父亲是福波斯阿波罗，便把伊阿摩抱回抚育。
伊阿摩长大后，按照阿波罗的指示来到克洛诺斯的高山之上成为先知，并与赫拉克勒斯重建了奥林匹亚竞技会，他成为宙斯神庙的祭司，他的后代是全希腊都有名的奥林匹亚世代祭司伊阿摩斯族。
接下来的故事与忒拜城的建立的另一传说有关。鲜花掩映的奥托佩是一位来自斯廷法利斯湖的宁芙仙女，这个湖就是后来赫拉克勒斯用雅典娜给的铜钹赶走鸟怪的地方。奥托佩和阿索波斯河生下许多子女，他们是各个城市和岛屿的名祖。忒拜城是奥托佩所生，故忒拜人称她为外祖母。
彼奥提亚猪猡，彼奥提亚是希腊的牧场之地，这个和地名相关的词汇是辱人的。
诗中还提到赫楞统治下的叙拉古和奥提伽岛，都在西西里，西西里又是德墨忒尔寻找珀耳塞福涅传说的发源地，宙斯镇压提丰传说里的埃特纳火山也在西西里，所以赫楞王虔诚供奉两位女神和宙斯。
诗歌最后求告的神明是的手持金杖的安菲特里忒的丈夫，便是波塞冬。

奥林匹亚颂歌之七
这首诗献给罗德岛的达马格图斯之子迪亚哥拉斯，他是位拳击赛冠军。
诗中提到的圣泉卡斯塔利亚本是一位泉水宁芙，为逃避阿波罗的追求化作帕尔纳索山上的一眼甘泉，她成了缪斯女神们和阿波罗的甘泉。
诗人称迪亚哥拉斯的家族为赫拉克勒斯的后裔，这是从特勒波勒摩斯算起，他是赫拉克勒斯与阿斯提达弥亚的儿子，母系来自阿明托耳。他因用木棍错手杀了阿尔克墨涅的庶弟而离开，求取神谕的时候阿波罗告诉他去寻找一块四周都是海的牧场作为家园，于是他就在罗德岛定居下来。
关于罗德岛还有许多神话，爱神阿芙洛狄特的女儿罗德斯被太阳神赫利俄斯所爱，罗德岛因她得名，她生了七个孩子最早居于岛上，其中一人又生下三子，建立了三座城市，所以罗德岛又被称作三城之岛。
赫利俄斯在罗德岛上的后代是最早向雅典娜献祭的人。宙斯怕妻子墨提斯生下强于他的儿子，抢先将她吞噬。墨提斯已怀上雅典娜，宙斯头痛欲裂，便命赫淮斯托斯劈开他的头，全副武装的雅典娜一跃而出，震撼天地。天上的赫利俄斯提醒自己在罗德岛上的后代给宙斯和雅典娜建立了圣坛，宙斯大悦，降下金雨，激起霹雳的雅典娜赐予赫利俄斯后代智慧和各种技艺。
又有一传说，当诸神分封大地之时，罗德岛尚在海水之下不可见，赫利俄斯来得迟，没赶上分封。他谢绝了宙斯要为他重新抽签，选中了刚刚从海水下冒出的罗德岛作为日神的圣地。

奥林匹斯颂歌之八
这首诗要赞美来自埃伊那岛的奥林匹亚竞技会的摔跤冠军阿尔西美登。
诗中还提到了另一个体育健将蒂莫斯提涅斯，他扬名于涅墨亚竞技赛会，是阿尔西美登的兄弟。诗歌末尾提到的伊菲翁是名诗人，他们都是岛上的布勒普西亚德家族的成员。
埃伊那岛是他们共同的故乡，名字来自一位宁芙女仙埃癸娜，埃癸娜曾被宙斯掳到一个岛上，生下了埃阿科斯，故此以公正而闻名的冥土审判官之一埃阿科斯就是冠军阿尔西美登的祖先。
围绕着埃阿科斯还有以下的故事：
光明神阿波罗和海神波塞冬为特洛伊国王拉俄墨冬修建特洛伊卫城珀耳珈蒙的时候，曾经召唤埃阿科斯去帮忙。
城池建好后，出现了一个征兆，有三条蛇爬上了城墙，其中两条摔死了，一条跃进了城内。阿波罗就对埃阿科斯发出神谕说，这是宙斯降下的启示：这座我们正在建造的城有一天将被埃阿科斯的后代征服，始于往后的第一代，止于往后的第三代。
当时的特洛伊王拉俄墨冬以不讲信用爱当老赖而闻名，他居然赖掉了波塞冬和波塞冬筑城的报酬，波塞冬给特洛伊送去一只海怪为患，再后来赫拉克勒斯路过，帮拉俄墨冬灭掉海怪，救出被当做祭品的公主，但是拉俄墨冬居然再一次赖掉了给赫拉克勒斯的报酬。赫拉克勒斯召集一群英杰攻破特洛伊，这群人中就有埃阿科斯的儿子忒拉蒙。
这就是阿波罗预言中说的埃阿斯子嗣中的第一代征服特洛伊的经过。
赫拉克勒斯胜利后并没有把特洛伊王族斩草除根，他留下了那位曾被特洛伊人当做祭品的公主赫西俄涅送给忒拉蒙做妻子，并允许她赎回一名亲属，她用头巾赎回了弟弟普里阿摩斯，普里阿摩斯是特洛伊的最后一代国王。
往下数第二代，埃阿科斯还有一个儿子是珀琉斯，珀琉斯的儿子就是大名鼎鼎的英雄阿喀琉斯，但是阿喀琉斯虽然在特洛伊战争中战功赫赫，却没有等到特洛伊城池被攻破的那一天就战死了。
往下数第三代，阿喀琉斯的儿子皮洛斯继承父志，参与了征伐特洛伊的最终之战，和阿开亚将领们通过木马计进入了特洛伊城，特洛伊城就此彻底沦陷，毁于大火。
这就是阿波罗预言中的第三代。

我算服了这系统

奥林匹亚颂歌之十
这首诗献给来自西洛克里斯的拳击冠军哈吉斯达摩斯，主要涉及下面几个神话。
1、赫拉克勒斯和库克诺斯之战
库克诺斯这名字代表天鹅，希腊神话里有好几个库洛诺斯。品达自己就在第二首《奥林匹亚颂歌》里提到过一个。亚里士多德的《修辞学》第二卷还能找到那个库克诺斯的一点痕迹，传说他全身坚若金石，刀枪不入，在特洛伊战争中阻希腊人登陆十分勇猛，后被阿喀琉斯活活勒死。有趣的是阿喀琉斯在某些传说里也有刀枪不入的设定，弱点在脚踵上。
而第十首《奥林匹亚颂歌》里说的是死于赫拉克勒斯之手的库克诺斯。这位库克诺斯是战神阿瑞斯的儿子，他和赫拉克勒斯曾有过两次交手，第一次是在赫拉克勒斯经过厄刻多洛斯河边时，库克诺斯跳出来要和赫拉克勒斯挑战，阿瑞斯跑来给儿子当帮手，刚打几个回合，一道闪电从天而降，阻隔他们，代表众神之王宙斯的意志——禁止儿子们之间互相残杀，参战双方只得罢手，择日另战，赫拉克勒斯战略性撤退。
第二次交战的过程在《赫拉克勒斯之盾》里交代详细，库克诺斯是个盗拓性子，劫杀成癖，借地利之便专门袭击前往德尔菲皮托神庙的旅人，抢夺献给远射神阿波罗的祭礼。赫拉克勒斯一日准备去特拉齐斯，库克诺斯正拦路抢劫呢，两人于是又见面了。库克诺斯看中了赫拉克勒斯和御夫伊俄剌俄斯的铠甲，便要杀人夺宝，阿瑞斯来为儿子加油助威。比较有意思的是赫拉克勒斯接着劝说库克诺斯的话，正是第九首《奥林匹亚颂歌》里讲到的皮洛斯城大战的细节补足。原来赫拉克勒斯攻打皮洛斯城的时候，阿瑞斯也站在敌方和他作战，被赫拉克勒斯四次击倒，狼狈不堪。如此说来，皮洛斯城大战赫拉克勒斯是同时对上了多位神明，最后还取胜了，不愧是英雄中的英雄。
阿瑞斯一见赫拉克勒斯分外眼红，可惜祂遇到了祂的天敌，赫拉克勒斯身边恰好站着更强大的女战神雅典娜，有了雅典娜的庇护和指导，赫拉克勒斯杀死库克诺斯，还把男战神阿瑞斯打得带伤含恨飞车而去，可谓大获全胜。
库克诺斯死后也无葬身之地，亲眷为他修的坟墓被阿波罗特意命令阿瑙洛斯河冲垮，因为库克诺斯当年杀人劫财，祸祸的大多是阿波罗的信徒们。
2、赫拉克勒斯与欧律托斯一家的恩怨
欧律托斯是俄卡利亚地区的一位君主，某些传说认为他和兄弟克忒阿托斯是波塞冬之子，两兄弟力大无穷，关系亲睦，同战同退。欧律托斯还有位美貌的公主伊俄勒，正值婚龄，放出消息说要比箭招婿，一时来者如云，赫拉克勒斯当时刚离婚，也来凑热闹，还赢得头筹，欧律托斯却拒绝将公主许配，因为听说这位大英雄疯病发作后六亲不认。
赫拉克勒斯因为国王食言难免愤愤不平，偏偏这时候还发生了一档子事，欧律托斯的牛群丢失，他误以为是赫拉克勒斯干的，幸好欧律托斯的儿子伊菲托斯相信赫拉克勒斯没有偷窃，于是和后者一起去寻牛还他清白。没想到赫拉克勒斯疯起来还真是六亲不认，一犯病便将这位好人从高处推下，犯下严重罪行。
赫拉克勒斯清醒后自卖为奴，将钱给欧律托斯送去，以示赎罪。欧律托斯坚决不受。两人矛盾在赫拉克勒斯去攻打奥革阿斯时进一步升级。因为欧律托斯的叔或者伯（按照他的人类养父那边的亲属关系算），恰好就是赖掉赫拉克勒斯打扫牛棚工资的那位奥革阿斯，赫拉克勒斯要找奥革阿斯算账，奥革阿斯请求欧律托斯帮他，新仇旧恨加起来，欧律托斯和兄弟克忒阿托斯就加入了奥革阿斯的军队，一起抵御赫拉克勒斯的进攻，最后一起战败身亡。
诗中提到了一点赫拉克勒斯初战受挫后藏在灌木丛里伏击的细节。
这场战争带给赫拉克勒斯的后继作用也很严重，战争胜利后他把那位伊俄勒公主当战利品带回家，引发了家中继任正妻的忧患意识，阴差阳错导致了这位大英雄被毒杀，这个有机会再细说。
3首届奥林匹亚运动会的举办
第十首《奥林匹亚颂歌》进一步给出了赫拉克勒斯举办首届奥林匹亚运动会的细节：奥革阿斯被消灭之后，赫拉克勒斯将所有的战利品和战友的军队们集中于比萨城，在阿尔提斯地区圈定了一块区域作为宙斯的圣地，他为十二神和阿尔甫斯河神设立了祭坛，将一片白雪皑皑的无名山地，命名为克洛诺斯山。为了公正的分配战利品，他拿出战利品中最珍贵的部分作为奖品，创立了四年一届的奥运会制度，在首届竞技会中，有跑步、摔跤、拳击、战车、标枪、投石等项目，各路英雄各显神通，一展体育上的才能。诗中还介绍了当时各个项目比赛的冠军名单。
4伽倪墨得斯神话
他是宙斯在众神宴会上的斟酒侍童，曾是一位凡人王子，被宙斯化作大鹰劫往奥林匹斯。

奥林匹亚颂歌之十一
这首诗依然是献给来自西洛克里斯的拳击冠军哈吉斯达摩斯，篇幅较短，几乎不涉及具体神话故事。
正好在这里补充点小知识：哈吉斯达摩斯被称作阿基斯特拉图斯之子，为什么这样称呼，因为古希腊人有名无姓，重名现象十分严重。翻开古希腊神话辞典，一个人名词条下面往往跟着好几个不同身份的神话人物极其相关事迹，有些希腊神话的入门者阅读时会错认为这是一个人物的不同版本故事，其实并非如此。
在真实的历史中，赫赫有名的古希腊诗人学者中重名也不少。《希腊抒情诗》的目录中就可以找到不止一对的同名者。
为了区分重名者，所以古希腊人喜欢用“某某之子”或者“来自某地的某某”来称呼彼此，尤其是身份显赫的世家，更要如此，所以宙斯时常被叫作“克洛诺斯之子”，阿伽门农在荷马史诗中，也经常被联军将领们称为“阿特柔斯之子”。

奥林匹亚颂歌之十二
这首短诗献给希米拉的长跑冠军厄尔戈忒勒斯，他是菲拉诺之子。
希米拉在西西里岛，根据狄奥多罗斯的说法，那里有雅典娜的圣所，故开头诗人祈求降下祝福的“宙斯之女”，指雅典娜。
后面几句更明显，先赞雅典娜会为快船掌舵。雅典娜曾指导达那俄斯造了第一艘船，带着五十个女儿逃离埃及，躲避兄弟和五十个侄子的逼婚。《书库》里还说，后来五十个女儿在被追赶上来的堂兄弟们迫婚的时候，有四十九个遵父命在新婚之夜杀死了新郎，雅典娜和赫尔墨斯为她们净罪。更有名的是阿尔戈远征号传说，那艘船也是雅典娜提供材料并亲自指点建造，她和赫拉一路护航。甚至当年帕里斯去斯巴达所乘坐的那些特洛伊精巧船只，也是她之前指点着工匠建造的。
她还是司掌战争和建立法院的女神，主持过著名的俄瑞斯忒斯审判，与十二个雅典人一起为嫌疑人投票，如诗中所说，她掌管突如其来的战争和合议的集会。
后面还讲到了一点冠军的身世，他本是克里特岛人，因为家乡有叛乱，不得不背土离乡，他多次取胜，却无法为故乡增光添彩。

奥林匹亚颂歌之十三
这首诗献给来自科林斯的色诺芬，他是忒斯萨鲁斯之子，短跑与五项全能冠军，在其他地区的竞技赛中获奖累累。
科林斯是古希腊的著名城邦，许多神话都与该地相关。忒弥斯（正义）的女儿欧诺弥亚（秩序）、狄刻（公正）、厄瑞涅（和平）在此居住，她们是带来繁荣与幸福的女神，深受古希腊人欢迎。
诗里提到了“驱牛的《酒神颂歌》”，根据古希腊戏剧《酒神的伴侣》描述，酒神狄奥尼索斯是生有牛角的，当他显出本相，忒拜王彭透斯觉得自己像是跟着一头牛在走路。在古希腊瓶画中，酒神随从一般会打扮成牛人，列队而行，《酒神颂歌》和牛密切联系，所以被形容为赶牛歌。《酒神颂歌》是古希腊一种音乐类型，柏拉图在《法律篇》把它与颂歌、哀歌、阿波罗颂歌并列，牧歌另算，他说《酒神颂歌》是用来歌颂狄奥尼索斯出生的。
然后说一说诗中提到的科林斯的名祖们：
美狄亚，她违背父命，自行择婿，帮伊阿宋取得金羊毛，并和他上了阿尔戈号，救了上面的船员，后来她和伊阿宋定居科林斯。
欧里庇得斯就以她为主角写过一部同名戏剧，极为著名，剧中说伊阿宋后来负心，想与科林斯王室联姻，美狄亚便杀死伊阿宋的新娘和自己的儿子报复，乘龙车飞走。但是科林斯当地还有一些其他版本的传说，小亚细亚的地理学家保萨尼阿斯在记录科林斯见闻的时候就提到过，美狄亚的孩子被杀有别的说法。一个是她让自己和伊阿宋的孩子给伊阿宋的新娘格劳刻送去有毒的新衣，格劳刻中毒死亡后，科林斯人杀死了那两个孩子泄愤，因为这种暴行是罪恶的，科林斯人的幼童纷纷死亡。为了平息美狄亚的愤怒，科林斯人为她立了像，并在特定的日子里穿黑衣剪头发来纪念美狄亚的孩子。在第二个传说里，美狄亚想让孩子获得不朽之神，于是将他们藏于赫拉的秘境用秘法，被伊阿宋知道，伊阿宋不肯谅解，美狄亚独自离开，和忒提斯与佩琉斯分居的故事很相似。亚里士多德转述卡尔喀诺斯的戏剧《美狄亚》时也说，美狄亚在“犯错误”前就把孩子送走了，藏在别人找不到的地方，但有人指控她杀子。
保萨尼阿斯还提到过一种传说，关于美狄亚来科林斯的原因，她被科林斯人请来继承科林斯的王位，因为上一位王者死后无嗣，伊阿宋也随之前往。美狄亚离开科林斯之前，将王位交到希绪弗斯手里。
下一个就来说说希绪弗斯。又有一种传说讲希绪弗斯才是科林斯的建造者，他就是地狱中“滚石之刑”的受刑人。希绪弗斯的死亡和宙斯的风流韵事有关，他知道宙斯劫走了埃癸娜，埃癸娜就是奥林匹亚颂歌第八首里提到的那位宁芙女仙，埃阿科斯的母亲。《书库》里记载，希绪弗斯把宙斯的行为告诉了埃癸娜的父亲，宙斯要让他丧命。后面还有波折，公元前六世纪的古希腊诗人特奥格尼斯说，希绪弗斯狡猾过人，他生出一计，用甜言蜜语骗了冥后放他离开，还有一个残篇说，他谎称还阳一天，催家人给冥后献祭，于是回到了阳光普照的阳间拒绝返回。所有版本的最后，他还是被捉到阴间，承受的刑罚是将一块大石推上高坡，但是无论他怎么推，那块石头总是会滚落，无休无止。
然后轮到杀奇美拉英雄柏勒洛丰了，他是希绪弗斯的后代。柏勒洛丰的最强支持来自雅典娜，故事的前半段，我们直接看品达罗斯的原文：
【片段：达那厄人（希腊人）因从吕基亚前来的格劳克斯（注意，柏勒洛丰的父亲也叫这名字，他们是同一家族内的重名者，不要混淆）而战栗，他向他们炫耀说，在佩瑞涅泉之城，他的祖先柏勒洛丰建立了统治，拥有富庶的产业与宫殿。他有一次在泉水边陷入苦恼，缠蛇的戈尔工之子——天马佩格萨斯，突如其来降落于他身畔，他想驾驭它，却不知该如何做。直到少女帕拉斯为他送来金饰的马辔头。梦中的一切就像现实里发生的，她说：“你还在睡梦中吗？随我来，王者，风神之子，将这个饰物为马儿佩戴，别忘了向你的祖先，驯马神波塞冬献上一匹雪白的公牛。”带黑色艾吉斯盾的女神对黑暗中沉沉入睡的他依稀说了如上的话语，他一跃而起，抓起身边的神奇之物，兴高采烈地去见当地的先知。他把整个故事原原本本告诉了科勒诺斯的儿子：他是如何按照先知的吩咐，在女神的祭坛过夜。宙斯之女，她的枪矛是雷电，还给了他黄金的驯服工具。预言家告诉他要毫不犹豫地服从梦中的启示。他将一头强壮的公牛献给世上最强大的统治者，又立即为御马者雅典娜建造了一座祭坛……】
后来，柏勒洛丰骑着飞马，对战阿玛宗部落的弓箭军。但是最为称道的是他杀死了怪兽奇美拉。具体过程《书库》里是这样说的：柏勒洛丰无意中杀死兄弟，于是走到普洛托斯那里请求投奔，普洛托斯的妻子对他倾心，勾引不成倒打一耙，向丈夫污蔑他调戏她。普洛托斯不愿意沾血，便叫柏勒洛丰送信，其实是要借刀杀人。收信人当地正好被奇美拉祸害，它是狮子身山羊头龙尾的喷火怪，残害牲畜毁灭农田。赫西俄德说奇美拉是百首怪提丰和蛇尾的厄客德娜生的后代，总之厉害得紧。柏勒洛丰骑飞马在空中远程射击，杀死了奇美拉。收信人伊俄巴忒斯又让他和索拉米人打仗，还让吕基亚人设埋伏攻击，柏勒洛丰仍然取胜。伊俄巴忒斯对他越来越欣赏，就展示了密信，招他做了女婿，最后传位于他。
柏勒洛丰后来还是失去了飞马，因为他变得狂妄，妄想进入宙斯的奥林匹斯神宫，结果被霹雳从天上击落。后来珀伽索斯被养在宙斯的马厩里，与神马们为伍。这个结局不够美好，也难怪品达不愿多讲了。

奥林匹亚颂歌之十四
本诗献给来自奥尔科梅努斯城的跑步冠军阿索庇库斯。
希腊化时代与罗马时代的地理学家斯特拉博在《地理志》第九章曾介绍过奥尔科梅努斯城，对于神话的内容涉及极少，只提过这座城是米尼亚人建造，此地的国王厄忒俄克勒斯在此为美惠女神们建立了一座神庙，她们也是守护这座城市的女神。阿格莱亚、欧佛洛绪涅、塔利亚，她们能歌善舞，总是出现在神明的宴会中，座位在金弓的阿波罗宝座之侧。

皮托凯歌之一
这首诗献给埃特纳的赛车胜利者希厄戎，他是当时埃特纳和叙拉古城的统治者,品达的诗歌里有多首是为他所作。
埃特纳城邦位于西西里岛，该岛的同名火山声名远扬，这里是希腊神话中宙斯镇压有一百个头的巨怪提丰的地方。
怪物提丰是古希腊神话的妖怪中最为可怕的一个。据赫西俄德说，它是盖亚最小的孩子，与地狱塔尔塔罗斯所生，提丰肩膀上生着一百个蛇头，会喷发火焰、暴风，发出如狮吼犬吠般可怕的声音。荷马颂歌《致皮托的阿波罗》里，它有另外一种身世：神后赫拉见宙斯生下了众神里最声名显赫的明眸女神雅典娜，而自己生下的儿子赫淮斯托斯却是腿脚有缺陷的，非常生气，于是决定再生下一个比宙斯更为强大的儿子。她向大地求恳，并用手击打地面，大地震动应和，一年后，赫拉生下了一个带血的恐怖瘟神——提丰，它庞大如山，散布瘟疫，赫拉就把它交给生活在皮托的母龙抚养，当地人被毒气所害，最后这头母龙丧命于阿波罗的神箭之下。
继续说赫西俄德版本的提丰故事，提丰巨大残忍，野心膨胀，要成为世界和众神的主人，宙斯便用雷霆与它展开大战，一时间海水沸腾，天地震动，雷光、火焰、热风交织在一起，可怕的景象仿佛世界末日降临。提丰被打残了，愤怒的宙斯将它扔进塔尔塔罗斯深渊，它残余在人间的力量变成了海上肆虐的台风，四处为害，它被封禁的地方正好位于活火山埃特纳的下方。埃特纳火山山顶长年云雾缭绕，浓烟滚滚，热浪逼人，不时会火山爆发，喷涌溢出的火红岩浆烧焦土地，毁掉林田，希腊人认为那是提丰在地狱深处不甘的挣扎吼叫。
埃斯库罗斯的戏剧里就记录过一次埃特纳火山爆发的情景，他也深信是提丰活动导致的。
古典时期的晚期，提丰神话被加上了更多的细节，如《书库》里，写了宙斯与提丰战斗，因为大意丢下武器，神王身上的筋一度被它割走，后来有被赫尔墨斯等神设法偷回，宙斯才打败了提丰，还有诸神逃往埃及等情节，可能是来自希腊化的埃及，晚期的希腊神话家安东尼努斯也提到了诸神一度变形逃往埃及，唯有宙斯和雅典娜还在继续战斗。
然后是菲洛克忒忒斯的故事。菲洛克忒忒斯是百发百中的神箭手，按照《伊利亚特》里的描述，他是墨里波亚人，他的弓箭是赫拉克勒斯临终所赠。特洛伊之战的前九年菲洛克忒忒斯没有参战，因为他途中中了水蛇的剧毒，每天被创伤折磨，流出黑血，被阿凯亚人（希腊盟军）单独放置在利姆诺斯岛。他有七艘黑色战船，每艘船上的五十名弓箭手，随着其他盟军去特洛伊作战了。
索福克罗斯的戏剧《菲洛克忒忒斯》里，讲大战第十年，奥德修斯和阿喀琉斯的儿子涅奥普托勒摩斯来利姆诺斯岛请菲洛克忒忒斯前往特洛伊参战。因为被俘虏的特洛伊先知赫勒诺斯说，唯有请回菲洛克忒忒斯，阿凯亚人才能攻下特洛伊城。
菲洛克忒忒斯一开始记恨阿伽门农兄弟和奥德修斯抛下了他，拒绝跟随前往。奥德修斯让涅奥普托勒摩斯骗走了菲洛克忒忒斯的弓箭，但是涅奥普托勒摩斯良心不安，中止了欺骗，对菲洛克忒忒斯以实相告，他说菲洛克忒忒斯当年擅自走近克律塞自然女神的领域，被蛇卫攻击，是命中注定，劝说他不要怨恨，又承诺说联军中有医神的儿子，一定会为他治好伤病，还提到神谕，说菲洛克忒忒斯也一定会在半年后攻陷特洛伊城时建功立业。菲洛克忒忒斯依然不同意参战。
最后已经成为神明的赫拉克勒斯自天上显灵，承诺将派出医神去为他看病，并预言自己当初赠给菲洛克忒忒斯的弓箭必然会杀死特洛伊的祸头子帕里斯，助希腊人攻下特洛伊，这是既定的命运。菲洛克忒忒斯终于被说服。
《史诗集成》里的说法不同，说请回菲洛克忒忒斯的是奥德修斯和狄奥墨得斯。
品达的诗歌里也印证了赫拉克勒斯的弓箭将攻克特洛伊这个传说，他说：“波伊阿斯之子，善射者，他攻陷了普里阿摩斯的城市，终结了达那厄人（希腊人的又一种别称）的苦业。他虚弱地拖着病体行走世间，然而他命当如此。”
但是晚期《书库择要》里又说神谕是卡尔卡斯说的，而先知赫勒诺斯出场是菲洛克忒忒斯一箭射死帕里斯之后，赫勒诺斯说了三个攻下特洛伊城的条件，后来被希腊联军一一兑现：一是希腊人取得珀罗普斯的遗骨；二是阿喀琉斯之子涅奥普托勒摩斯必须参战，奥德修斯将自己竞争得到的阿喀琉斯的铠甲给了涅奥普托勒摩斯，换取了后者前来助战；三是取得特洛伊人保存的帕拉斯.雅典娜当初赐予的护城神像，狄俄墨得斯和奥德修斯在海伦的暗助下把这座神像从特洛伊人那里偷出来。奥德修斯还想出了木马计里应外合。几个条件合起来，希腊人就这样攻下了特洛伊。
《书库择要》后面还交代了菲洛克忒忒斯的结局——他在在战争之后去了意大利的坎帕尼亚人那里定居了。
菲洛克忒忒斯和西西里岛也算有渊源，他的那些随军后来在西西里岛上建立了殖民地。这是斯特拉博在《地理学》里证实的。
第一首皮托凯歌里还提到了多里斯人中的几个名祖，其中许罗斯是赫拉克勒斯之子。赫拉克勒斯死后，他的政敌亲戚迫害赫拉克勒斯的亲眷，赫拉克勒斯家族流亡异乡，许罗斯投奔了当时多里斯人的王埃吉米乌斯，埃吉米乌斯以前受过赫拉克勒斯的恩惠，他接纳了许罗斯，分给他部分国土，让他统治多里斯人的一个部落，另外两个部落的统治者是埃吉米乌斯的两个儿子狄玛斯和潘福洛斯。他们都亡于多里斯人侵入（回归？）伯罗奔尼撒的第二次战争。后来多里斯人几经周折，最后在希腊各地建立了斯巴达等诸多城邦，成为希腊四大部族之一。
这些历史故事被记录在提尔泰俄斯、狄奥多罗斯、阿波罗多洛斯、保塞尼阿斯等诗人、历史学家和地理学家的作品里，三言两语根本交代不清楚，有兴趣的读者请自去看原著。
总之，埃特纳邦和叙拉古城是多里斯人建造的城市，有历史记录说希厄戎的登基方式按当时的看法并不合法，品达在诗中说希厄戎继承了许罗斯的法统，为他说了好话。
诗尾还有一个反面例子，暴君法拉利斯，将敌人关在铜牛之内放在火上炙烤，这种恶行让他遗臭万年。