4.䘵厚而税多，食口众者，败农者也；则以其食口之数，赋而重使之，则辟淫游惰之民无所于食。无所于食则必农，农则草必垦矣。
大官工资高，食客多。对农业不利。则应该对食客之数收重税。这样大官就请不起那么多食客。这些食客就得失业。失业就得从事生产来养活自己。
这个对应现在的明星。一群保镖一群经理人还有化妆师营养师反正就是一堆后勤。只是现在不用啃树皮了。否则也得让他们下乡。
5.使商无得籴，农无得粜。农无得粜，则窳惰之农勉疾。商无得籴，则多岁不加乐；多岁不加乐，则饥岁无裕利；无裕利则商怯，商怯则欲农。窳惰之农勉疾，商勉农，则草必垦矣。
一般解读是禁止私人买卖粮食，但是不可能。军粮也得买卖啊。没有粮商怎么可能。那么农民怎么赚钱？直接用粮换物？应该是有个机构。官方收粮卖粮。稳定粮价。这样丰收年商人压不了价。饥年也抬不了价。这样农民有了固定收入才会努力种地啊。否则交了税粮。丰年商人就压价在农民手里收粮。饥年又无上限的抬价损害大众利益。应该是把自由市场转成国家控制。国家定个指导价格。低于这个价格国家无限收。这样商人利润就不会大。私人买卖商人就得出血才能买上粮。这样自己种地自己卖的利润更大。那么商人也会去开垦。否则说不通。禁了买卖如何做到草必垦。不合逻辑。所以个人合理化解释这条。
结合去强篇的粟生而金死，粟死而金生。本物贱，事者众，买者少，农困而奸劝，其兵弱，国必削至亡。
所以商鞅是广积粮，粟生金死之法。稳定粮价。
现代也一样。粮价是国家基石。
6.声服无通于百县，则民行作不顾，休居不听。休居不听，则气不淫；行作不顾，则意必壹。意壹而气不淫，则草必垦矣。
禁奇装异服和某些音乐。
现代放松了不少。但也是属于管控。很多演音通不过播不了。

7.无得取庸，则大夫家长不建缮。爱子不惰食，惰民不窳，而庸民无所于食，是必农。大夫家长不建缮，则农事不伤。爱子不惰食，惰民不窳，则故田不荒。农事不伤，农民益农，则草必垦矣。
一般解读不准雇用佣工。让大户自食其力。让佣工失业而归农。
但是这个建缮很有意思！为什么会不让人修房子？咸阳不都建出来了吗？怎么可能禁佣工？
个人理解。禁止私人开发房地产，统一规划。私人不能建房，就不会占用农田，私人工程队就得解散归农。而有技术的工人就加入国有工程队去搞咸阳这种大工程，或者修修补补现有住宅。不占农田又有大量低技术工人返农自然就能垦草了。
对比现代也是一样，农田也是有红线的，只是没商鞅那么狠。同时还有各种证件，没有证件也是入不了行的。也是一种行业禁入。那么再把民众引导到国家需要的地方。
8.废逆旅，则奸伪躁心私交疑农之民不行。逆旅之民无所于食，则必农，农则草必垦矣。
一般解读禁旅馆。但不认同。因为最出名的作法自毙就是商鞅在客舍登记住宿。所以严重冲突。逆旅应该属于酒店性质或者风月场所。
9.壹山泽，则恶农慢惰倍欲之民无所于食；无所于食则必农，农则草必垦矣。
禁猎。国家统一管理山林、湖泽。现在也禁猎。全是牢底坐穿兽。比商鞅还狠。

10.贵酒肉之价，重其租，令十倍其朴。然则商酤少，民不能喜酣奭,大臣不为荒饱。商酤少，则上不旨粟；民不能喜酣奭，则农不慢；大臣不荒饱，则国事不稽，主无过举。上不费粟，民不慢农，则草必垦矣。
变相禁酒。十倍税金，酒也是粮食，酒贵则销量低，则不会浪费大量粮食去酿酒。而且民众官员也不会醉酒误事。
现代一样时禁时不禁。
11.重刑而连其罪，则褊急之民不斗，很刚之民不讼，怠惰之民不游，费资之民不作，巧谀恶心之民无变也。五民者不生于境内，则草必垦矣。
连坐。追究所有相关责任人，防止犯法。太子犯法。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。
现代例子。我爸是某某某。经过网络公审。某某某下岗！！！！真香系列，骂得最凶是这个，用得最爽也是这个。
12.民无得擅徒，则诛愚乱农之民无所于食而必农。愚心躁欲之民壹意，则农民必静。农静，诛愚乱农之民欲农，则草必垦矣。
户籍制度。民众不得随意搬迁。一直留用至今。

13.均出余子之使令，以世使之，又高其解舍，令有甬，官食，概。不可以辟役。而大官未可必得也，则余子不游事人。余子不游事人，则必农，农则草必垦矣。
针对官员的法令，官员除嫡长子外，其余子弟和平民一样担负徭役赋税，不一定能做大官。
现代废了这条。都得公平。现代如果嫡长子无能也不可能接替父母的官位。应该是把这条律法更进一步。以前是官员所有子女都有官位。商鞅把数量减到一。现代直接清0。
14.国之大臣诸大夫，博闻辨慧游居之事，皆无得为；无得居游于百县，则农民无所闻变见方。农民无所闻变见方，则知农无从离其故事，而愚农不知，不好学问。愚农不知，不好学问，则务疾农。知农不离其故事，则草必垦矣。
禁公知。日本街道无垃圾系列。此条和无以外权相通。一个是国外间谍一个是国内公知。原则上就是统一思想。
国内大臣诸大夫不能把各国见闻加以宣传。单看文字愚民政策。但是结合现实很多思想有私货。乱国之根本。世界各地色彩运动。
15.令军市无有女子。而命其商，令人自给甲兵，使视军兴；又使军市无得私输粮者。则奸谋无所于伏，盗输粮者不私稽，轻惰之民不游军市。盗粮者无所售，送粮者不私，轻惰之民不游军市，则农民不淫，国粟不劳，则草必垦矣
强军法令吧。军市不能有女子。打击贪污偷盗军粮。轻惰之民不游军市 ，则农民不淫。不淫？代表前面的女子是妓吗？个人理解。有些盗粮者给军队送女子把军粮盗售。有不同见解欢迎指教。
16.百县之治一形，则从迂者不敢更其制，过而废者不能匿其举。过举不匿，则官无邪人。迂者不饰，代者不更，则官属少而民不劳。官无邪，则民不敖；民不敖，则业不败。官属少，征不烦。民不劳，则农多日。农多日，征不烦，业不败，则草必垦矣。
一般解读是官员新老更替。我个人理解是税粮交接。由于前面统一了赋税度量。容易审计。当地官员不能造假，而接收官员又不敢更改制度。那么在统一制度面前。审计等官属就少。交接就更顺利。征收不烦。民众不疲劳则有更多时间从事生产。业必兴矣。
如果按一般解读官员新老交替。那么官员交替和民众有啥关系?为啥征不烦民不劳。也欢迎大神指教。
现代一样适用。
17.重关市之赋，则农恶商，商有疑惰之心。农恶商，商疑惰，则草必垦矣。
重农轻商。经商税重。没毛病。现在也是商业税重吧？农业都得补贴。也没见人民有多想种地。

18.以商之口数使商，令之厮舆徒重者必当名，则农逸而商劳。农逸则良田不荒，商劳则去来赍送之礼无通于百县，则农民不饥，行不饰。农民不饥，行不饰，则公作必疾，而私作不荒，则农事必胜。农事必胜，则草必垦矣。
19.令送粮无得取僦，无得反庸；车牛舆重设，必当名。然则往速徕疾，则业不败农。业不败农，则草必垦矣。
18.19属于运输条例，运输商人实名制，私人买卖由商人负责运输，农逸而商劳，农民只负责卖粮不负责运输就会有更多的时间从事农业，良田不荒则农民不会饥饿。而交公的运输中，运输队不能中间接私活，这样往返时间就短。都是为了节省农民时间让农民有更多时间从事农业。
最早实名制吧。如果不实名，运粮队农民得跟车吧？否则拉跑了你找谁去？所以叫农劳。实名制后，农民装车就不用管了就成了农逸而商劳。
20.无得为罪人请于吏而饷食之，则奸民无主。奸民无主，则为奸不勉。为奸不勉，则奸民无朴。奸民无朴，则农民不败。农民不败，则草必垦矣。
打击保护伞。让黑恶无主。这样黑恶势力就无以为继。民众就不会害怕这些势力。民众和黑恶势力的斗争中就会立于不败之地。
垦令完。垦令二十条至今不过时，而且有些条例比现代还好。无宿治就是例子。

农战篇
1.凡人主之所以劝民者，官爵也；国之所以兴者，农战也。今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道，此谓劳民。劳民者，其国必无力；无力者，其国必削。
君主想要民众为国出力，都是给官爵地位。国家兴盛唯有农战。如今民众求官爵，都不追求农战，而是靠巧言虚道，这就是劳民。劳民其国必无力，无力必定削弱国家力量。
现代就是一个巧言虚道的世界。看看欧美和对岸。全是吹牛逼。用爱发电系列。最神奇的地方就是还有人信。巧言虚道的人让干实事的人不敢干事。干啥都有一堆人在那指指点点。不如躺平。如果不是现代的武器科技压制。很多国家早就被削至亡。
2.善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不官无爵。国去言，则民朴；民朴，则不淫。民见上利之从壹空出也，则作壹；作壹，则民不偷营；民不偷营，则多力；多力，则国强。今境内之民皆曰：“农战可避，而官爵可得也。”是故豪杰皆可变业，务学《诗》、《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵；要靡事商贾，为技艺，皆以避农战。具备，国之危也。民以此为教者，其国必削。
善于治国者。教民专心农战而得官爵。除了专心农战之外没有官爵。国家应该禁掉吹牛逼，民众就会朴实不放荡。民众见官爵只能通过专心农战获得，那么民众就会专心农战而不会想其他方法得到官爵。这样国家就会强大。
而如今境内民众都说：“不参加农战，官爵地位一样可得,"这样本来的业务尖子科研大神也可能转变职业。去学吹牛逼。这样吹多了上层就注意到他了身价翻翻出人头地，还可以得到官爵地位。那么就更多人经商学表演来逃避农战。因为有钱就有地位。有地位就可以求官爵。民众以此为教必定削弱国家力量。
对比现代。农战可以加入科技和生产。科学家干一辈子没演员拍一电影收入高。所以越来越多人开始出道。这只是钱作怪。如果再给演员加官进爵给他们荣耀。那就估计更加没人干科研了。又或者董小姐说的，都去干网红没人干实业，你们还能带货？
3.善为国者，仓廪虽满，不偷于农；国大、民众，不淫于言。则民朴壹。民朴壹，则官爵不可巧而取也。不可巧取，则奸不生。奸不生，则主不惑。
善于治理国家的君主，粮仓虽然满了也不放松农耕；国家的土地广大，人口众多，也不能让空洞无物的言论泛滥，那么民众就会淳朴专一。民众淳朴专一，那官职和爵位就不能靠花言巧语来取得。不能靠花言巧语来取得官职和爵位，那么奸猾的人就不会产生。奸民不产生，君主就不会受迷惑。
现代也是一样。

4.今境内之民及处官爵者，见朝廷之可以巧言辩说取官爵也，故官爵不可得而常也。是故进则曲主，退则虑私，所以实其私，然则下卖权矣。夫曲主虑私，非国利也，而为之者，以其爵禄也；下卖权，非忠臣也，而为之者，以末货也。然则下官之冀迁者皆曰：“多货，则上官可得而欲也。”曰：“我不以货事上而求迁者，则如以狸饵鼠尔，必不冀矣；若以情事上而求迁者，则如引诸绝绳而求乘枉木也，愈不冀矣。二者不可以得迁，则我焉得无下动众取货以事上而以求迁乎？”百姓曰：“我疾农，先实公仓，收余以食亲；为上忘生而战，以尊主安国也。仓虚，主卑，家贫。然则不如索官。”亲戚交游合，则更虑矣。豪杰务学《诗》、《书》，随从外权；要靡事商贾，为技艺，皆以避农战。民以此为教，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也？
如今境内之民众可以靠拍马屁获取官爵，就不会用常规方法来获取。而这些靠拍马屁取得官爵之人进则曲意逢迎君主，退则谋私卖弄权势，这些人并非忠臣，只为钱财。所以想升迁的官员都说：“有钱，高官也可得。”也有官员说：“我不用金钱则不能正常升迁，所以只能派人搜括钱财来升迁。”百姓说：“我努力耕种，先充实公仓，余粮养家；为君主死战保家卫国。结果却被搜括得米桶空空家境贫寒让人歧视。还不如想办法买个官来当。”亲友互相诉苦更是一拍即合。所以更多人转业经商学艺逃避农战。民众以此为教，粮草怎么可能不少。兵怎么可能不弱。
5.善为国者，官法明，故不任知虑。上作壹，故民不俭营，则国力抟。国力抟者强，国好言谈者削。故曰：农战之民千人，而有《诗》、《书》辩慧者一人焉，千人者皆怠于农战矣。农战之民百人，而有技艺者一人焉，百人者皆怠于农战矣。国待农战而安，主待农战而尊。夫民之不农战也，上好言而官失常也。常官则国治，壹务则国富。国富而治，王之道也。故曰：王道作外，身作壹而已矣。
善于治国者。官吏法规严明，所以不任用有自己小想法的人。国家专精农战，那么民众也会团结专精农战，这样国力就会强大。国家团结干实事则强，国家用喜欢夸夸其谈的人就会弱。所以说：一千名农战之人出一个夸夸其谈得利之人，那么一千人都会想着怎么夸夸其谈得利而不会专心农战。一百名农战之人出一个从事戏子得利之人，那么一百人都会研究技艺而不会专心农战。国家靠农战而安全。君主靠农战而尊。大夫庶民不喜农战，上层喜欢拍马屁，那么官员就不会专心本职工作而是学习拍马屁。官员专心本职工作则国治。团强农战则国富。国富而治。王者之道。所以说：称王于外。得自身团结农战。
这段吧。古文感觉位置有点错乱。善为国者，官法明，故不任知虑。上作壹，故民不俭营，则国力抟。夫民之不农战也，上好言而官失常也。国力抟者强，国好言谈者削。-----如果这样换下位置。整段会通顺很多。