或许再举个很简单的例子，假设出现这么一种很极端的状况。由10001个人组成的实验，对那些人说，你们只要找出一个人杀死其他的人就能活下去。那么那1万个人杀死那一个人算是恶吗？不，他们只是为了活着。那么反过来来说，被选出来的那一个人才是真正决定那1万个人生死的人（只要他死那1万个人就能活，他选择活则反之）而他选择了自己活着，这算是恶吗？不，他和那1万个人一样，也只是为了活着，或者是没有选择成为英雄。

圣经很好的破解了这个难题 这个难题的关键是“何为正义”、“谁来评判”。

把正义看成多数人的利益是一种贬低，正义是神圣的，在多数人看来最难的，罕见的，把一个整体从困境中解救出来的。比如小明不顾自身安慰救了小芳，大家称赞他真是正义啊。为什么这里只救一人也会让人觉得正义，那一定是小芳的处境是大多人的处境，或是可遇性遭遇。在大家看来，遭遇这种事时我办不到小明这样舍身。现代人把正义归于多数利益，是神圣这个概念的转变？只有神是神圣的？人的精神可能已经不再被注重

建议去看理想国

不是，正义的界定要有主体，我们不能抛开主体去讨论这个问题。我们都被自己的认知所限，凡事都先在自己的框架下思考，很容易忽视别人，这就造成正义的偏差。简单的说就是，你的正义并不大于我的正义，坚守自己的底线捍卫自己的正义，并不应该被指责。

正义是多余的口号，甚至是故意制造矛盾，放大矛盾的借口。

正义不是利益。
正义是种诉求。
正义是高大上。
正义无所不能。

法律说了算，不是你

正义不是大多数人的利益，而是力量强的利益。
大多数人想打仗，穷兵黩武成了正义；大多数人想和平，弃甲投戈成了正义。
奉献精神在某些场所被认为是装，自私在某些场所被认为为自己争取权利。
我不是说不要奉献，要自私。我想说的是，所谓正义邪恶，这些都是价值判断，都是人赋予的，所以就没什么绝对的正义绝对的邪恶。因此只能尽量探究这种价值判断产生的原因，寻找一些尽量接近客观的东西。
有人说现在有了原子弹能毁灭地球，可你想想，原子弹终究是被人控制，而人不是被弹劾就是被暗杀。所以说现在来看，民心所向就是正义。

正义，是代表大多数人的利益，基本是这样的。可以看现实的例子。所谓10000人欺压1个人，不过是虚构。

大多数人想打仗？不可能。谁愿意死？