1、用爻：纯阴反阳:以将为用,方内之物。宜主不宜客,利内不利外,城郭内藏之物,阳人出外,旧暗新明。
2、旺爻：三木一火，木生火，同类多者为旺。木旺，火相。
3、动爻：方生干为父母动，为印绶、文书。凡占，小干尊，大吉。
4、位象：贵神六合为交易，为公吏。
将神太冲为门户。
《四位生克颂》有云：“下生上，自己征用他人。”
神生干，仕人论官职、有相托；常人有官府事，人将物求我，或自己将财求事于人，求必得，寻必见。

父母歌
年月均可论父母，父母宫位要分明。
乾坤均以偏财父，阴阳还以印为母。
父星坐在年时上，必主离祖成家业。
再遇相合必过继，月上刑年无祖业。
元辰死绝无生助，父寿之年勘亦忧。
胎元伤在元辰上，落地之时父即伤，
父坐桃花又逢合，必主两度成新郎。
财星坏印父克母，印坏元辰父先亡。
年月冲刑细端详，再分甲子定分明。
若是财印来相战，年少之时父母分。
年时两头犯空亡，生下爹娘少一人。
财根受伤透伤官，娶妻之时父必亡。
印星几重透天干，财星不现父早亡。
财星伤了印星根，必有后娘家中坐。
印坏财源爹先死，如遇再合拜高堂。
年时两头财印现，少年必主少爹娘。
比劫叠叠印逢空，爹死随母嫁他乡。
财星在天印在地，又见刑合父母离。
日时天击地刑冲，落地就要少一人。
年月同宫并相连，幼年父母早分离。
年时冲刑克父母，不离即死在其中。
变化多端说不尽，还需仔细看冲刑。

自古有一句话“学会奇门遁，来人不用问”，“精通奇门遁能把万事论”。奇门遁甲是三式之一，三式就是：太乙神数，奇门遁甲，大六壬。奇门遁甲是一门古老的高级学问，是最高级的一门知识，学习十分困难。这是古代的科学，更没有迷信可言。奇门遁甲精通者并须精通天文地理，奇门用来占卜只是一个方面，更有益的是策划，比如财经股市预测都很准确。
很多人一听说“奇门遁甲”这个名字觉得很怪，到底为什么叫“奇门遁甲”呢？它有什么含义呢？我很高兴能将自己钻研奇门遁甲的一些心得，能同广大学者共享。“奇门遁甲”简称“奇门”或者“遁甲”。我们先谈“奇门”后谈“遁甲”。
“奇门”中这个“奇字”到底是什么呢？我想大家都知道“奇门遁甲”是源自行军打仗的兵法的布阵的应用。古代诸葛亮，刘伯温等人擅长此法，到了近代毛泽东是懂“奇门遁甲”的人物。这个“奇”字其实是天上的“三颗吉祥星奇”，在布阵和预测中就好比三个将领带领将士。“三奇”就是十天干中的：“乙”“丙”“丁”三个天干，象征着三颗星。十天干大家都会知道，那我在重复一下：“甲乙丙丁戊已庚辛壬癸”。“乙”被称作“日奇”，“丙”称作“月奇”，“丁”称作“星奇”。从字义来了解“奇门遁甲”的“奇字”就是“乙丙丁”三奇，这三颗星在预测中是吉星，是贵人。

字格局法在推断人命、预测人生过去未来，特别是大运及重大人生流年时，是可以做到丝丝入扣、高度吻合的神验程度。
我们在用格局理论时不能拘泥于格局理论；格局理论分析八字较为具体，好学好运用，因而有较强的实用性。格局理论是人为的将八字分成身弱身旺、从弱从旺，格局与格局之间设定了一个判定旺衰标准。
八字格局法的运用
1、八字取格
八字取格有三种取法，一是以月令为主的取格，及天透地藏取格，再就是三命通会的天干有气干中取，干中无气支中取。最后一个就比较复杂了，容易糊涂，我们以平常取格的前两项为主。
（1）月令取格
就是月支是子午卯酉四专气之时，可以直接用作格局，比如壬水日生于午月为财格。月支是寅申巳亥之时，也可以直接用作格局，因为其四支藏物较多，以透出者取格，比如寅中藏甲丙戊，天干有甲则甲为格局，有丙则丙为格局，有戊则戊为格局。月支是辰戌丑未月以天干透出为主。
（2）天透地藏
以月令中透出之字为第一格局，没有透出就从其它三支透出之字取为格局。两者看似矛盾，其实在调和当中都是以月令为主，但是能成为格局之字必须是天透地藏。
2、八字格局运用
八字格局一定要认清楚主客关系，要以月令为主，它处透出的为客。书中的杀印相生，伤官生财等等说法都是能成格才有此说法，也就是八字中有两个格局，比如有杀格，印格方是杀印相生。一格二格非卿即相，三格四格刑卒九流，说的也是此理。
（1）有根无根
有根就是指天透地藏的意思，但天透地诸的十神，往往是可以成为四柱八字的格局。有根制所指的天透地藏是属于不列为格局的一种。比如月令食神格，时上又是天透地藏的七杀俱有，这当然是可以视为食神格用杀。
重点是在根，吉凶的定夺，以根之有无来取舍喜、忌。
食神格带杀：七杀地支有根，忌财运。七杀地支无根，也忌财运。这一种有根制的用法有多种途径。
身强用杀，只是指七杀引归临官，日主亦坐临官之所指。七杀在地支多根，即使日主很强，也不足以论为身杀二停。
根的多寡，在某种情形时，有时可超越（日主是强还是弱的效用范围。它意味著日主之强弱，只是论命方式很多种所须要兼顾之一种。并不是凡是一个八字入眼，必以日主强弱为第一优先考量。
羊刃格见官星出干，也是要根深。羊刃之能不能用正官也只是在于正官的根深浅差别而已。
七杀格用食神制，若七杀有根，食神无根，也难制得住。反之七杀格的七杀，地支只有一个根，而食神虽然不入正格，却有二、三个根，也不免制之过度等等有力、无力根的功能。至于日主与格局谁强谁弱，俱可以用根的轻重，只作为衡量方式之一种。
（2）轻重
轻重制是指八字成格，而此格，就必须要以另外的十神来辅助，否则就不能成为美好的格局。例如官格要财、印，食神格要财星等等。如正印格喜官或是杀相互辅助。
正印带官，为官印双清。只要不是冬水生木的官印双清，几乎是无人不贵。
正印带杀，是杀印相生的一种，也是佳良的组合。然而，正印带官与正印带杀。
二者在配属先天条件之中，是有明显的不同之处。绝对不是指只要是正印格，随便带官或者是带杀，就可以视为贵命。这一种差别重点，并不是以日主强弱为依凭。
（3）成败异途通关
异途通关制，是指通关这一种情形而言。这种异途制最易误用的实际莫过于正官与伤官之间。正官与伤官之间，所取用的方式，不外乎以下三种方式：
正官格遇伤官：以印制伤官；以财星通关；以合伤官为依凭。
伤官格遇正官：以财通关；以印制伤官；以合正官为依凭。
异途通关制，是以上三项病药中的一项。就是以财星通关。伤官格遇正官，以财星通关有效。正官格遇伤官，以财星通关无效。其次是指同样一种神，在四柱上见之不妨，而在大运上见之则不可，所以称之为成败异途制。
（4）日主强弱
日主强弱，在论命常法之中，几乎是列为第一优先的地位。这个原因，主要受了日主弱，不能托财官之福。
因而认定任何八字，即使是十全十美的格局，假设是日主弱，就是有福难享的命。
其实日主强弱，不是论命唯一的规则，甚至可以说在某种情形下日主强弱不作优先考量。
不过日主强或者是弱，确实与八字吉凶有很大关系，不过这种强弱关系有条件性的。也就是说某种八字有某种强弱的条件，而不是任何八字都是一样的看法。
（5）无日主强弱
无日主强弱制，不是指论命可以不必去考虑日主强与弱。而指的是某一些八字，日主强或者是弱，只是很次要的。无日主强弱制有三种。
a、食神格带杀、印
它的日主强弱，与八字的行运有完全不同的取舍。也就是以日主的强、弱来决定大运喜忌。
唯一的例外情形，是食神格带杀、印，又见财星。就不论日主是强是弱，一入财运，皆论败。因此以这个财运的范围而言，就是属於日主强弱制的范围。
b、财格佩印
本来是日主强弱制。即身弱：行印旺之运。身强行官旺之运。然而大运取用之中，它有一项大前提为原则。就是八字上的财、印必须隔位，譬如

字格局法在推断人命、预测人生过去未来，特别是大运及重大人生流年时，是可以做到丝丝入扣、高度吻合的神验程度。
我们在用格局理论时不能拘泥于格局理论；格局理论分析八字较为具体，好学好运用，因而有较强的实用性。格局理论是人为的将八字分成身弱身旺、从弱从旺，格局与格局之间设定了一个判定旺衰标准。
八字格局法的运用
1、八字取格
八字取格有三种取法，一是以月令为主的取格，及天透地藏取格，再就是三命通会的天干有气干中取，干中无气支中取。最后一个就比较复杂了，容易糊涂，我们以平常取格的前两项为主。
（1）月令取格
就是月支是子午卯酉四专气之时，可以直接用作格局，比如壬水日生于午月为财格。月支是寅申巳亥之时，也可以直接用作格局，因为其四支藏物较多，以透出者取格，比如寅中藏甲丙戊，天干有甲则甲为格局，有丙则丙为格局，有戊则戊为格局。月支是辰戌丑未月以天干透出为主。
（2）天透地藏
以月令中透出之字为第一格局，没有透出就从其它三支透出之字取为格局。两者看似矛盾，其实在调和当中都是以月令为主，但是能成为格局之字必须是天透地藏。
2、八字格局运用
八字格局一定要认清楚主客关系，要以月令为主，它处透出的为客。书中的杀印相生，伤官生财等等说法都是能成格才有此说法，也就是八字中有两个格局，比如有杀格，印格方是杀印相生。一格二格非卿即相，三格四格刑卒九流，说的也是此理。
（1）有根无根
有根就是指天透地藏的意思，但天透地诸的十神，往往是可以成为四柱八字的格局。有根制所指的天透地藏是属于不列为格局的一种。比如月令食神格，时上又是天透地藏的七杀俱有，这当然是可以视为食神格用杀。
重点是在根，吉凶的定夺，以根之有无来取舍喜、忌。
食神格带杀：七杀地支有根，忌财运。七杀地支无根，也忌财运。这一种有根制的用法有多种途径。
身强用杀，只是指七杀引归临官，日主亦坐临官之所指。七杀在地支多根，即使日主很强，也不足以论为身杀二停。
根的多寡，在某种情形时，有时可超越（日主是强还是弱的效用范围。它意味著日主之强弱，只是论命方式很多种所须要兼顾之一种。并不是凡是一个八字入眼，必以日主强弱为第一优先考量。
羊刃格见官星出干，也是要根深。羊刃之能不能用正官也只是在于正官的根深浅差别而已。
七杀格用食神制，若七杀有根，食神无根，也难制得住。反之七杀格的七杀，地支只有一个根，而食神虽然不入正格，却有二、三个根，也不免制之过度等等有力、无力根的功能。至于日主与格局谁强谁弱，俱可以用根的轻重，只作为衡量方式之一种。
（2）轻重
轻重制是指八字成格，而此格，就必须要以另外的十神来辅助，否则就不能成为美好的格局。例如官格要财、印，食神格要财星等等。如正印格喜官或是杀相互辅助。
正印带官，为官印双清。只要不是冬水生木的官印双清，几乎是无人不贵。
正印带杀，是杀印相生的一种，也是佳良的组合。然而，正印带官与正印带杀。
二者在配属先天条件之中，是有明显的不同之处。绝对不是指只要是正印格，随便带官或者是带杀，就可以视为贵命。这一种差别重点，并不是以日主强弱为依凭。
（3）成败异途通关
异途通关制，是指通关这一种情形而言。这种异途制最易误用的实际莫过于正官与伤官之间。正官与伤官之间，所取用的方式，不外乎以下三种方式：
正官格遇伤官：以印制伤官；以财星通关；以合伤官为依凭。
伤官格遇正官：以财通关；以印制伤官；以合正官为依凭。
异途通关制，是以上三项病药中的一项。就是以财星通关。伤官格遇正官，以财星通关有效。正官格遇伤官，以财星通关无效。其次是指同样一种神，在四柱上见之不妨，而在大运上见之则不可，所以称之为成败异途制。
（4）日主强弱
日主强弱，在论命常法之中，几乎是列为第一优先的地位。这个原因，主要受了日主弱，不能托财官之福。
因而认定任何八字，即使是十全十美的格局，假设是日主弱，就是有福难享的命。
其实日主强弱，不是论命唯一的规则，甚至可以说在某种情形下日主强弱不作优先考量。
不过日主强或者是弱，确实与八字吉凶有很大关系，不过这种强弱关系有条件性的。也就是说某种八字有某种强弱的条件，而不是任何八字都是一样的看法。
（5）无日主强弱
无日主强弱制，不是指论命可以不必去考虑日主强与弱。而指的是某一些八字，日主强或者是弱，只是很次要的。无日主强弱制有三种。
a、食神格带杀、印
它的日主强弱，与八字的行运有完全不同的取舍。也就是以日主的强、弱来决定大运喜忌。
唯一的例外情形，是食神格带杀、印，又见财星。就不论日主是强是弱，一入财运，皆论败。因此以这个财运的范围而言，就是属於日主强弱制的范围。
b、财格佩印
本来是日主强弱制。即身弱：行印旺之运。身强行官旺之运。然而大运取用之中，它有一项大前提为原则。就是八字上的财、印必须隔位，譬如

对于一个人来说快乐的活着就是成功的人生所以谁都会渴望自己能够更多的拥有快乐然而快乐却不是人人都能拥有的于是有的人开始怨天忧人怪上天不偏爱自己怪命运多桀抱怨事业不顺同事不和后天人为改命法主要是根据四柱上的喜忌来进行的如四柱中金木水火土五行的某元素高或着某元素少了我们可以通过姓名颜色方位职业数字饮食药物地理环境住宅方位选择配偶交友等等方式来改变制止元素高的扶植元素少的达到一个中庸平衡的目的

一个八字拿到手，开口第一句话如果不能准，
问命者就会对你的功力产生犹豫！
所以快速断诀就是在 1 分钟.中里一看八字就要能够直接断的东东。
八字不外天干跟地支两大主体：天干形于外，地支承于内。
天干讲的是外显的特质，地支论的是内在的动机跟想法。
因此，一个人的八字拿到手，”地支部份”如果有下列情形，就可以直断：
寅申巳亥多，人喜欢跑来跑去。
请先背下这个口诀：寅申巳三刑逢冲。
这是容易出车祸一种情形，经常在寅申巳亥全部到齐的时候出事。
辰戌丑未多，人看起来稳稳的。
辰戌丑未是四墓之地，五行都是土，地支土多的人看起来就会稳稳重重的。但是这里请注意一个例外，当八字火土多的时候，人会变得燥了起来，看似稳重却内心急躁，格局好的八字就转化成积极敢拼！！

贵人不仅能改变一个人的命运，还能成为危难之际雪中送炭的人，没有贵人相助，再有能力也难成事，天生我材必有用，但更多的人是英雄无用物之地，余恨终生。古人言：千里马常有，而伯乐不常有。武王姬发没有贵人姜子牙的鼎力相助，也难以创造出宏伟事业来。有贵人的提携，定能搭建平步青云的阶梯。

一个八字拿到手，开口第一句话如果不能准，
问命者就会对你的功力产生犹豫！
所以快速断诀就是在 1 分钟.中里一看八字就要能够直接断的东东。
八字不外天干跟地支两大主体：天干形于外，地支承于内。
天干讲的是外显的特质，地支论的是内在的动机跟想法。
因此，一个人的八字拿到手，”地支部份”如果有下列情形，就可以直断：
寅申巳亥多，人喜欢跑来跑去。
请先背下这个口诀：寅申巳三刑逢冲。
这是容易出车祸一种情形，经常在寅申巳亥全部到齐的时候出事。
辰戌丑未多，人看起来稳稳的。
辰戌丑未是四墓之地，五行都是土，地支土多的人看起来就会稳稳重重的。但是这里请注意一个例外，当八字火土多的时候，人会变得燥了起来，看似稳重却内心急躁，格局好的八字就转化成积极敢拼！！

一个八字拿到手，开口第一句话如果不能准，
问命者就会对你的功力产生犹豫！
所以快速断诀就是在 1 分钟.中里一看八字就要能够直接断的东东。
八字不外天干跟地支两大主体：天干形于外，地支承于内。
天干讲的是外显的特质，地支论的是内在的动机跟想法。
因此，一个人的八字拿到手，”地支部份”如果有下列情形，就可以直断：
寅申巳亥多，人喜欢跑来跑去。
请先背下这个口诀：寅申巳三刑逢冲。
这是容易出车祸一种情形，经常在寅申巳亥全部到齐的时候出事。
辰戌丑未多，人看起来稳稳的。
辰戌丑未是四墓之地，五行都是土，地支土多的人看起来就会稳稳重重的。但是这里请注意一个例外，当八字火土多的时候，人会变得燥了起来，看似稳重却内心急躁，格局好的八字就转化成积极敢拼！！

喜水之人
为江河湖海之水，内心一定要大，也要懂得向善，因为水至善，要保护水资源，同时每日要喝足量的水或者茶，但是不适合吃甜腻冷饮奶茶之食物，会损毁自己的能量。

喜水之人活的比较通透，想不明白的时候就要去学习和提升，是一直自强的五行。

喜水之人，遇到猪年、鼠年会更顺利一些，喜水之人适合到北方发展，适合在动中谋利。

第一、财气不用多，贵在透干有护和通根，
第二、财气在年祖上富，财气在月出身富，财气在日对象富，财气在时晚年富。
第三、财气透干必有护，若见邻干克耗，财至不聚。
第四、财气地支或支余气，小康而已，大发无缘，财不露眼，穿着朴素，有钱但不炫耀，不乱 花，财气在年支财来自祖上，在月支财来自父母，财气在日支财来自配偶，财气在时支财来自子孙。如果一生不遇财气透干只可小康，会有点身家，不喜欢随便透支，小富由俭。不会大富大贵但也不估太穷。
第五、财气要岁运相催才发，
第六、财气岁运透干，地支有根必发，根强发大，根弱发少小，会发最大，半全会次之，六合也发。
第七、原局无财气。如果无财气大远，劳碌命。财来不聚或财来则破。
第八、财气透干无护无根，表面风光，讲派头，着名牌，得钱多用钱也多，三更穷，五更富，注重外表，讲享受，喜花费，而不善于理财，岁运见克财的星便破财，如果岁运不克破财星，也会有钱，但财来财去，钱一来就买车啊，买房啊或有人病了住院啊。

真正的八字命理原理是什么
古人根据自然变化和人生运势的统计，研究命理的发展趋势走向，进而归纳总结出了命理解读的方法，最终发展成了八字命理学。在这里，刘易生老师简要为大家介绍一下什么是八字命理，以及其代表的具体含义。
1.历法起源与命理
八字命理的起源认为是从皇帝时期就有了，书籍中记载皇帝命令大挠氏创立了天干和地支的记时的方法。具体的是用十天干和十二地支配合使用，阳干配阳支；阴干配阴支。作为年月日时的记录历法。而干支纪年法的神奇之处在于历法除了代表了时间的观念还蕴含了先人对自然界长期观察的认识和经验。因为，大挠氏长期积累这方面的知识，所以原文道：“大挠氏探察天地之气机，采五行之情，占斗机所建，始作十天干，十二地支。”天干地支是对自然力量准确表述的一种方式,是基于自然的一种文字记录符号,描述了世间各种能量的存在。
命理算命最早文献可以追溯到汉代五行阴阳学说，而八字论命比较认可的就是唐代李虚中的命理算命术。即根据一个人出生的年、月、日三组干支来推断贵贱夭寿，吉凶祸福，是八字预测术的始祖。最早的记载大概是韩愈给李虚中写的墓志铭了，其中提到了李虚中用年月日辰给人算命，百不失一。发展到宋代的徐子平，确定了以日干支为命主的论命方法，将八字细分为干支一组，从而八字分为四柱，再配合十神六亲的推演理论，论命系统相对完备流传至今，所以八字算命术又称作子平术。
2.阴阳平衡的理论
古代哲学中讲究阴阳平衡，中庸之道。在命理预测中同样将重点放在了阴阳五行是否平衡的问题上。即分析一个人的命盘中金木水火土的强弱盈缺。认为当五行不平衡时，五行之间的冲克力量较大，因而影响一个人的生活作息，使一些不顺利之事发生；反之，如果五行较平衡时，诸事也会较顺利，发财发福名利双收。古人认为五行符合可以涵盖天地万物，而天干地支五行的推导就可以包罗人的一生命运，通过对五行的“冲刑生克合”推敲出来吉凶祸福。
3.天干地支的本源
神秘的天干地支到底是什么呢？很多人认为天干是太阳和月亮能量场对地球的引力作用；而地支则是地球表面的能量场的能量的分布情况。人生活在地球上，同时秉受天地（宇宙星体引力和宇宙射线等）各种能量的影响，随着天体转动运行，就迫使生存在地球上的人和生物,都随随着环境的改变而变化，身不由已。在夏天里当天气气温升高，人居环境变热的时候，就得少穿衣服，穿着清爽的服饰，卖棉衣棉袄的生意就难做。到了冬天，天气变冷，气温变低，人就要增加衣服，卖冷饮的生意就不好做。
4.阴阳是什么
《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也（对立统一的存在，是一切事物的根本法则），万物之纲纪（一切事物都不能违背这个法则而存在），变化之父母（事物的变化是由事物本身阴阳两个方面，不断运动和相互作用形成的），生杀之本始（事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则），神明之府也（这就是自然一切奥妙的所在），故治病必求于本（所以要想治好病，就必须从这个根本问题－阴阳上求得解决）”。阐明了宇宙间一切事物的生长、发展和消亡，都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果。因而，阴阳学说也就成为认识和掌握自然界规律的一种思想方法。
《荀子·礼记》说：“天地和而万物生，阴阳接而变化起。”又说：“天地感而为万物化生”从而指出阴阳交感是万物化生的变化和根本条件。其实就是运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”，比如男为阳、女为阴；善良为阳，凶恶为阴；高为阳、矮为阴；富为阳、穷为阴。然后干支就是阴阳的再精确的划分。等于干支是万事万物运动状态的更精确描述。本质上等同于描述这个小丫头个子长的比较高、很高、非常高、最高，跟这个描述的概念是一样的。
5.阴阳有什么规律
第一：阴阳对立。无论什么事物，都可以用阴阳去无限划分，比如人分阳男人、阴女人，而一个人还可以说内在的脏腑为阴，外露的皮毛为阳。甚至于每个人的内心活动，每时每刻，都是由阴与阳构成。
第二：阴阳互根。阳依附于阴，阴依附于阳，在它们之间，存在着相互资生、相互依存的关系，就是讲任何阳的一面或阴的一面，都不能离开另一面而单独存在。简单举例子，假设没有白日，也就无黑夜，没有男人，也就谈不上有女人了。
第三：阴阳消长。阴阳都是不断运动变化的，例如一年中四季的运动变化。
第四：阴阳转化。如说阴阳消长是一个量变过程的话，则转化便是一个质变的过程。《素问》所谓“重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热”，“热极生寒”。
6.阴阳与五行四象的关系
五行金木水火土其本质属于四象加太极土，而四象是阴阳的进一步的划分，太极生阴阳。从阴阳五行的演化历程来看，祖先观察到事物不断运动发展的规律，为了描述这个规律产生了阴阳学说。但是随着认知的发展发现阴阳学说无法满足分析的需要了，比如说一年中，春夏为阳、秋冬为阴。根据大自然的特点，把一年中上半年的前三个月春天比做木，后三个月，比做火，木呢其实是少阳木、火为老阳火，金