行徒 《大诰三编·秀才剁指第十》
广信府贵溪县儒士夏伯启叔侄二名，人各截去左手大指。拿赴京师，朕亲问之，谓曰：“昔乱世，汝居何处？”对曰：“红寇乱时，避兵于福建、江西两界间。”曰：“家小挈行乎？”对曰：“奉父行。”曰：“既奉尔父行，上高山峻岭，下深沟陡涧，还用手扶持乎？”曰：“扶持。”曰：“向后居何处？”曰：“红寇张元帅守信州，伯启还乡复业。”曰：“向后如何？”曰“教学为生至今。”朕知伯启心怀忿怒，将以为朕取天下非其道也，特谓伯启曰：“上古伏羲至于黄帝，少昊至于颛顼、高辛，无文可考。知大概者，尧禅舜，舜禅禹，禹传家，汤放桀，武王伐纣。自此秦、汉至于隋、唐、宋、元，天更其运祚者，非一帝尔。所以一家之祚，不能千年者何？盖为孰子孙皆能奉天勤民，不致上帝忧民之患以更运乎！所以更运者，为其人君不称天心而致然也。且人之生，父母但能生其身体而已，其保命在君。何谓再生父母？人本非罪，偶遇大殃而几死，或遇人而免。所遇之人，不分老壮而出幼者，但能回生于将死之期，是谓再生父母。所以偶遇大殃而几死者何？或路逢强贼，或坐家被劫，或仇暴相侵，路逢虎狼，堕于水火。于此得济者，是谓回生之期。年虽苍颜皓首，中此祸殃，自出幼而至壮者生之，是谓再生父母。何以见？命于此际本绝矣，自此而复生，命若初生矣。所以常云再生父母，宜其然乎！尔伯启言红寇乱时，意在他忿，至于天更历代，列圣相传，此岂人力而可为乎！今尔不能效伯夷、叔齐，去指以食粟，教学以为生，恬然不忧凌暴，家财不患人将，尔身将何怙恃？”伯启俯首默然。噫！朕谓伯启曰：“尔所以不忧凌暴，家财不患人将，所以有所怙恃者，君也。今去指不为朕用，是异其教而非朕所化之民。尔宜枭令，籍没其家，以绝狂夫愚夫仿效之风。”而伯启无对，命法司诣本贯决之。呜呼！当豪杰乱起，暴兵横作，挈家奔走，顾命之不暇，官军近则依官军，乱雄近则依乱雄。当此之时，偶遇大难，或逢仗义之士，能释难全生于一时，或保命于数月，亦或几岁，本人事虽不成，势属他人，其全生保命之恩，再生之德，其梦寐于终身，有所不忘。其伯启知朕代元为君，意有不然，及其数至天更历代运祚，其伯启虽死，默然而无恨，是岂理乎哉！
––郑无极
广信府贵溪县儒士夏伯启叔侄二名，人各截去左手大指。拿赴京师，朕亲问之，谓曰：“昔乱世，汝居何处？”对曰：“红寇乱时，避兵于福建、江西两界间。”曰：“家小挈行乎？”对曰：“奉父行。”曰：“既奉尔父行，上高山峻岭，下深沟陡涧，还用手扶持乎？”曰：“扶持。”曰：“向后居何处？”曰：“红寇张元帅守信州，伯启还乡复业。”曰：“向后如何？”曰“教学为生至今。”朕知伯启心怀忿怒，将以为朕取天下非其道也，特谓伯启曰：“上古伏羲至于黄帝，少昊至于颛顼、高辛，无文可考。知大概者，尧禅舜，舜禅禹，禹传家，汤放桀，武王伐纣。自此秦、汉至于隋、唐、宋、元，天更其运祚者，非一帝尔。所以一家之祚，不能千年者何？盖为孰子孙皆能奉天勤民，不致上帝忧民之患以更运乎！所以更运者，为其人君不称天心而致然也。且人之生，父母但能生其身体而已，其保命在君。何谓再生父母？人本非罪，偶遇大殃而几死，或遇人而免。所遇之人，不分老壮而出幼者，但能回生于将死之期，是谓再生父母。所以偶遇大殃而几死者何？或路逢强贼，或坐家被劫，或仇暴相侵，路逢虎狼，堕于水火。于此得济者，是谓回生之期。年虽苍颜皓首，中此祸殃，自出幼而至壮者生之，是谓再生父母。何以见？命于此际本绝矣，自此而复生，命若初生矣。所以常云再生父母，宜其然乎！尔伯启言红寇乱时，意在他忿，至于天更历代，列圣相传，此岂人力而可为乎！今尔不能效伯夷、叔齐，去指以食粟，教学以为生，恬然不忧凌暴，家财不患人将，尔身将何怙恃？”伯启俯首默然。噫！朕谓伯启曰：“尔所以不忧凌暴，家财不患人将，所以有所怙恃者，君也。今去指不为朕用，是异其教而非朕所化之民。尔宜枭令，籍没其家，以绝狂夫愚夫仿效之风。”而伯启无对，命法司诣本贯决之。呜呼！当豪杰乱起，暴兵横作，挈家奔走，顾命之不暇，官军近则依官军，乱雄近则依乱雄。当此之时，偶遇大难，或逢仗义之士，能释难全生于一时，或保命于数月，亦或几岁，本人事虽不成，势属他人，其全生保命之恩，再生之德，其梦寐于终身，有所不忘。其伯启知朕代元为君，意有不然，及其数至天更历代运祚，其伯启虽死，默然而无恨，是岂理乎哉！
––郑无极
