那帮子黛吹，一说钟鸣鼎食就得绑定贵族勋爵，实际上钟鸣鼎食在古代很多文献中并不一定代表贵族

滕王阁序中有【闾阎扑地，钟鸣鼎食之家】这里钟鸣鼎食便只做富贵人家论了。
同样史记史记货殖列传也有【洒削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，简微耳，浊氏连骑。马医，浅方，张里击钟。】就是打磨兵器做兽医这样的人物发达后也可鼎食击钟，
钟鸣鼎食作为诸侯特有的待遇早已随着周朝灭亡烟消云散了

【钟鸣鼎食】原指古之富人用膳时，击钟为号，列鼎而食。后形容贵族之生活，极度奢侈豪华，讲究排场，常用此语。
突然发现一个华点。一方面黛粉吹林家人口少不讲排场所以遗产多，然而钟鸣鼎食这个词儿本身就是形容讲究排场奢侈豪华的。

而且我觉得让林黛玉走偏门入贾府完全没什么问题啊，首先人家贾府是国公府，是封建王朝仅此于王爵的爵位，便是身上带有品级的小官人家都不一定会敞开大门来郑重迎接，更何况她林黛玉一无品级诰命在身二又是父母双亡的孤女，以投奔的形式入府的，这本来就是寄人篱下，凭什么让贾府众人郑重对待

拥有低级武功爵的人家也可以说是“钟鼎”。按周礼，天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，上士三鼎二簋，下士一鼎一簋。即使士阶层也可以说是钟鸣鼎食。到后世，有官爵的人家或富贵人家都可以说是钟鼎之家

引ID：纳兰卓古拉达 的评论【对“很多自认喜欢红楼梦的人其实基本喜欢的是林黛玉”深有同感，或者不如叫“其实基本喜欢的是自己想象中的林黛玉”更合适。在红楼梦的解读中，林黛玉似乎永远与当下流行的社会思潮“完美同步”。
灰姑娘和白马王子的故事流行、大家都喊“爱情超越阶级”的口号时，黛玉就是普通士大夫女子，要留清白在人间，不稀罕那几个世俗破钱。薛家就是有几个臭钱，世俗官僚得要命。贾家就是只爱门第这些虚浮面子、轻视真情。
当阶层固化的思潮、“原生家庭”等概念流行时，黛玉的五代列侯身份就得到强调和拔高，林如海的收入也被高估。甚至有人慕强拜金到极点，为了给黛玉塞“两三百万的财”，不惜把林如海解读成巨贪。而贾家变得“高攀”不上林家，薛家成了“低贱”的商人，连贾家都攀不上。
白莲花苦情女主流行时，黛玉就是清高就是高洁，世俗美德都玷辱了她，宝钗这种众人眼里的标准大家闺秀则是空有其表。
使劲堆设定、堆属性的“大女主”（其实很多只是玛丽苏）火了，黛玉就又懂事又有人情味，宝钗反而不懂规矩。黛玉成了众星捧月的小公主，宝钗成了人人厌、“撵不走”的不要脸亲戚。
对围绕林黛玉的其他人的解读亦是。上世纪贾母王熙凤等人作为地主剥削者、黛玉的迫害者，是被批判的。现在，贾母王熙凤等人的标签是所谓宝黛CP粉，摇身一变成了正面人物。
晴雯则因为“晴为黛影”（我不知道这词出自何时何处，我只知道脂批是“晴有林风”，而且更欣赏宝钗性格的脂砚斋紧接着说“晴卿不及袭卿远矣”），一直被贴上了许多正面的标签，甚至华视版电视剧把晴雯从看不起小红改为同情小红，是现代人想“尽可能让晴雯形象正面”同时“洗白小红攀高”这两种心思的权衡结果。
莫非很多人如此捧黛的原因真是对苦主的同情心？
有篇文章叫《试论恶毒女配的政治经济地位》，实在是被不正经的标题耽误的正经文章，里面的一些观点对很多红楼梦解读也适用。】

批驳拥林派“紫梦醒”：
笑死了！《红楼梦》原文清清楚楚地写明宝钗在家世、容貌、品格、学识、才华、思想、境界等各方面均碾压黛玉，这拥林派以为靠几句流行于林子洞粉圈的捧林诬钗的谎言谬论，就能把书中事实给颠倒过来？简直是滑稽透顶！
论家世，第4回写明包括薛家在内的贾史王薛四大家族都是金陵省范围内“最有权有势，极富极贵”的顶级豪门权贵，宝钗也是朝廷盖章认可的“仕宦名家之女”。林黛玉只是七品小官巡盐御史林如海之女。第3回写林黛玉初入荣国府时，看贾府三等仆妇的吃穿用度都要仰视，以为“不凡”，一举一动都唯恐遭到“荣婢”耻笑。林黛玉的生活水平比贾府三等仆妇都不如，能够跟作为“仕宦名家之女”的宝钗比家世？
论学识。宝钗在第37回白海棠咏、第38回螃蟹咏、第70回柳絮词三次诗会上均夺冠，黛玉胜过宝钗的仅有第38回菊花诗这么一次。而且菊花诗还是宝钗与湘云拟的题目，宝钗不愿意胜之不武，有意放水让的。宝钗：黛玉的胜率是3:1或者3:0。这还不说在戏剧曲文、道书禅机等方面，宝钗的博学宏览更是完全吊打黛玉。黛玉能够跟宝钗比学识？
论品德。曹雪芹、脂砚斋明确盛赞宝钗“只以品行为先”、“高诸人百倍”。书中宝钗“怜愍众生，故有法爱”，总是对身边弱势群体予以无私关爱，有着助湘云（第32回、第37回）、慰黛玉（第42回、第45回）、援岫烟（第57回）、怜尤二（第66回）、护香菱（第80回）等一系列的善举。哪里来的拥林派造谣诬蔑的什么“待事冷漠，张口就甩锅”？事实上，宝钗的滴翠亭“金蝉脱壳”乃是主观上消弭冲突、客观上造福黛玉的高尚善良之举。曹、脂均对此赞不绝口：“池边戏蝶，偶尔适兴；亭外急智脱壳。明写宝钗非拘拘然一女夫子。”如果一定要说甩锅嫁祸，第29回林黛玉冷笑进谗，才真正是不折不扣地甩锅、构祸于宝钗的恶行。拥林派对此怎么一概装聋作哑？真要比品格，黛玉的阴暗自私能够跟宝钗的“只以品行为先”、“高诸人百倍”相提并论？
论思想境界。宝钗是“吟成豆蔻才犹艳，睡足酴醿梦也香”，不论是顺境还是逆境，都能够坦然自若，具有“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”的佛道大彻悟境界。林黛玉连一个宫花都要斤斤计较，平素间更是重名重利、媚世入世，念念不忘于“何幸邀恩宠，宫车过往频”、“主人指示风雷动，鳌背三山独立名”之类的世俗荣耀。跟宝钗相比，黛玉确实只能比个丕！至于说父母双亡，史湘云更是襁褓之间父母违，也没见史湘云像林黛玉这样心理阴暗！
笑死了！拥林派确实别来现洋相了！《红楼梦》原文写明的就是宝钗在家世、容貌、品格、学识、才华、思想、境界等各方面均碾压黛玉。拥林派完全不看《红楼梦》原文，以为靠几句不着边际的林子洞粉圈谎言就能自欺欺人。那确实不过是闹笑话而已！

批驳拥林派“紫梦醒”：
笑死了！这拥林派满脑子填充都是的林子洞粉圈谎言，从未认真把《红楼梦》原文看一遍。一张口就是大错特错，简直是错到姥姥家了。
论家世。林如海只不过是七品小官巡盐御史，哪里来的“头上没人、能直接调军队收盐税、连二品大官都不敢惹的差事”？明清普遍实行以小官监督大官的监察制度。林如海这种巡盐御史，通常情况下就是由监察御史出任。而清代从顺治十六年到雍正七年，监察御史的定制就是正七品。即使到雍正七年以后，监察御史的定制也不过是在正五品、从五品、正六品之间摆动。林如海啥时候变成你这拥林派主观幻想中的“四品大夫”了？事实上，除了巡盐御史以外，由监察御史出任的专项御史还有巡漕、巡仓、巡城、巡按等御史，在雍正七年之前，其品级也都跟巡盐御史一样只是正七品。如果巡盐御史变成了四品，巡漕、巡仓、巡城、巡按等御史岂不都成了四品？莫非你幻想中的“四品大夫”竟然已经贬值到满天飞不成？《红楼梦》第3回原文写的非常清楚：“这林黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。”同回脂批也说：“今黛玉若不漱此茶，或饮一口，不为荣婢所诮乎？”（甲戌本第3回侧批）如果林如海真是你幻想中“头上没人、能直接调军队收盐税、连二品大官都不敢惹的差事”，怎么林黛玉看贾府三等仆妇的吃穿用度都要仰视，以为“不凡”？怎么连“荣婢”都敢耻笑林如海的女儿？所以，事实正好相反，林如海不过是一个品级卑微的七品小官，故此林黛玉在贾府下人面前都有被耻笑的风险。至于薛家，人家是亦官亦商的皇商，也根本不是你们拥林派幻想的什么“商贾”。第4回门子明说薛家乃是金陵省范围内“最有权有势，极富极贵的”顶级权贵豪门，“方才所说的这薛家，老爷如何惹他”、“一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢”，指明连贾雨村这种四品的应天知府，如果惹怒了薛家，也是官爵、性命不保。事实上，薛家祖先是紫薇舍人，这才是真正的煌蒂亲信。这拥林派居然问“一介商贾权势再大能大过正规军和煌蒂眼线”？简直要让人笑掉大牙！薛家自身就是煌蒂亲信出身，如果薛家不是权势远远高于一般的四品官，为啥可以拿捏应天知府的官爵、性命？
论思想品格。什么叫“史的父母本来就没来得及培养感情就算没了也对她没什么影响”？史湘云在叔叔婶婶家难道没有被苛责、没有感到不自在？林黛玉纵然父母双亡，但有贾母宠溺无度，一切待遇比照贾宝玉，连三春都被她排挤靠后。居然还有脸跟史湘云比处境？贾府有逼着林黛玉像史湘云一样亲自辛苦做女红吗？更不要说迎春、惜春也是父母不管，缺少长辈关心疼爱的。真要说处境悲惨，她们中间哪一个不比林黛玉更惨？但三春、湘云就是性格好，从不像林黛玉这样得了便宜还卖惨，更不像林黛玉这样心理阴暗，动辄猜忌算计他人。宝钗怜愍众生、关爱弱势群体，就是因为宝钗品德高尚善良，心中充满佛性的法爱慈悲。这与“自己过得太好了心中余出来的爱”可没有一分钱关系。贾母、王夫人把林黛玉宠溺上天，结果换来的只是林黛玉“风刀霜剑”的抱怨。给黛玉再多的爱，黛玉也只会自私自怜，不会分给别人。这就是宝钗品格完全碾压黛玉的表现。
论容貌。第5回原文明说：“不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。”宝钗的品格、容貌均胜过黛玉，这是贾府众人公认的结论。第49回宝玉向袭人、麝月、晴雯等笑道：“更奇在你们成日家只说宝姐姐是绝色的人物，你们如今瞧瞧他这妹子。”在宝琴到来之前，袭人、麝月、晴雯等怡红院诸婢平时也只说宝钗是“绝色的人物”，并不以此评价黛玉。这也可以证明，在众人眼中宝钗的容貌就是胜过黛玉。黛玉虽然亦美貌，但仍然无法跟宝钗比。钗、黛进行比较，就只有宝钗称得上是“绝色的人物”。这拥林派绝望哀嚎什么“容貌是在你梦里碾压的是吧”，简直滑稽透顶！《红楼梦》这么多文字明说宝钗容貌碾压黛玉，这拥林派是在做梦看不见吗？
笑死了！你是拥林派就不妨老老实实地承认。你以为伪装中立，正常人类就看不出来吗？那不过是掩耳盗铃、徒增笑耳！《红楼梦》作者以宝钗为他心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”，以黛玉为批判、反思的对象，本来就是让宝钗在各方面都碾压黛玉的。你以为你们拥林派搞几句不着边际的林子洞粉圈谎言，就能把作者精心布局的尊钗抑黛主旨给颠倒过来。那不是痴心妄想又是什么？

这方面专论确实比较少，不过古籍资料仍然可以自己找

白雪梵音薛宝钗传（注释版）
【标题诗】
古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？
莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！
——曹雪芹《金玉姻缘赞》
任呼牛马从来乐，随分清高方可安。
自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。
——立松轩《题戚序本石头记》
【剧本说明】
暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，宝玉受诬下狱，好似晴空霹雳。宝钗毅然决然，深入暗无天日的黑牢，安慰、拯救丈夫，宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败，大厦倾颓，昔日花团锦簇的玉堂金府，转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉，全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神，让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育，手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而，更大的苦难厄运却又不期而至……彤云密布，白雪空茫。一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉，却为何丢下姣妻、爱子，悬崖撒手而去？梵铃声中，酴醿梦香。见证了丈夫出家的终局，面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运，宝钗又为何依然是“虽离别亦能自安”，内心里充满了“睡足酴醿梦也香”的坦然和幸福？郑无极《白雪梵音薛宝钗传》首次以脂本宝钗为故事第一主角，严格依据脂评本对后三十回佚稿的提示进行撰稿，竭力还原曹雪芹原构思中宝钗的愤世出世形象，并以文学剧本的形式再现了脂评本《红楼梦》中宝钗引导宝玉出家的大结局。值得所有敬爱宝钗的红迷、钗迷一观。
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）

10楼的大致内容，我重新写一下：对于拥林派来说，散布捧林诬钗的粉圈谎言才是第一位的。至于《红楼梦》原文写的是啥、书中事实究竟是啥，拥林派根本就不关心，甚至为了狂热追捧林黛玉、造谣诋毁宝钗，不惜无所不用其极地颠倒黑白。比如说，宝钗与黛玉究竟谁的行为举止符合儒家礼教，晚清拥林派与反封建红学的说辞就完全相反，但唯有捧林诬钗的立场是不变的。晚清时期仍然是儒家思想占据官方、主流地位，因此涂瀛等晚清拥林派拼命吹捧林黛玉如何如何知书达礼，反倒喜欢造谣诋毁说宝钗如何如何“不守礼教”。等到1954年红学大批判以后，儒家思想被视为“万恶的封建礼教”，遭到口诛笔伐。李希凡、冯其庸等现代拥林派就反过来大吹特吹林黛玉如何如何“叛逆”、“反封建”、“反礼教”，同时又大骂宝钗是所谓“封建卫道士”、“封建礼教的化身”。当儒家礼教受官方推崇时，在拥林派口中，林黛玉就是一举一动都符合礼教的，反倒是宝钗一举一动都不守礼教。反之，当儒家礼教遭到官方批判时，在拥林派口中就变成林黛玉是反礼教叛逆者，宝钗反倒成了封建礼教的化身。换言之，拥林派在乎的根本就不是书中宝钗、黛玉究竟是怎样的，在意的只是拼命把受潮流推崇的东西往林黛玉脸上贴金，同时把受潮流反对的东西往宝钗身上栽赃泼污水。除开儒家礼教以外，其余方面也是如此。比如，门第出身。但阶级斗争观念盛行时，拥林派就拼命说宝钗出身高、“亲近封建统治阶级”，黛玉出身低、“亲近无产阶级”、“带有人民性”。反之，等到阶级斗争不吃香了，玛丽苏霸总剧开始流行了，拥林派就反过来造谣胡扯说林黛玉如何如何出身“高贵”，宝钗出身于“低贱的商户”。也是什么玩意儿吃香，就盗窃给林黛玉。什么玩意儿遭舆论骂，就拼命栽赃胡喷到宝钗身上。

拥林派当中很多人当然是心理阴暗、品格卑劣，极端富于攻击性，非常热衷于给人扣帽子，加以诬蔑诋毁

拥林派当中很多人当然是心理阴暗、品格卑劣，极端富于攻击性，非常热衷于给人扣帽子，加以诬蔑诋毁