有没有一种可能，你提的这些是唯物的基础认识。
不如说唯物不在乎真相，只在乎意义。

都啥眼神儿呀？

1.没有人看过“物质”，但同样也没有人能深究“意识”究竟是不是本源，我们依靠什么来认识世界和世界依靠什么而存在完全是两个不同的问题，除非你把后者的世界简单定义为我们认识的世界
2.请论证“客观需要超越‘任何’的有限规定性”，视角和处境只是描述存在的其中两个维度（而且还是相当外在的维度），比如你可以试着论证一下物质在时间尺度上的无限性

我能看到物质啊，你看不到建议先看看眼科再上网发帖

我不明白。信仰唯物主义对我有什么坏处呢？

我的评价是
你认为物质有意义也好，无意义也罢，可认识也好，不可知也罢，。当你想对物质进行判断时，物质就已经在那里了。
物质的存在先于你对物质的认识，即“存在先于本质”，这就是唯物主义
至于之后是否有意义，是否可知，这便不是唯物主义的问题而是虚无主义对存在主义，可知论与不可知论的针锋相对了。

其一唯物唯心只是认识世界的一种方式，并不影响物质的存在，其二你直接抽象制作了一个全知全能绝对客观的存在以证明唯物的不客观多多少少有点缺乏九年义务教育。总结，你的两个论点实在是太唯心以至于其恰恰证明了唯物唯心的对立性。

楼主，您好象没有明确讲出自己的结论？
既然这样，我尝试解读一下：
世界上，一切“物质”的稳定状态都只是相对的。如果把“客观”定义为“不論如何變換視角和處境都始終如一的東西”，那么严格地说，这样的“东西”是没有的。所谓“东西”总是在运动变化，所以有位哲人说过：“人不能再次踏入同一条河流。”
但是，你刚刚渡过了黄河，回过头来它就不叫黄河了么？不仅刚刚回头，哪怕过了千百年，它仍叫黄河！所以才有“不到黄河心不死”这句话。
这是为什么呢？因为它具有可观察的连续运动轨迹！科学不能证明“如终如一的东西”，只能证明“变化轨迹的延续性”，并且是在不同视角都可证明的延续性，所以就成为一种“客观”。
因此，所谓的“唯物主义”，如果不是中外翻译的问题，那么它在遣词造句上确实有着不可忽视的概念错误，严格地说，应该叫做“唯动主义“才是。

角逐真相是科学干的事，跟哲学这唯心唯物啥的有半毛钱关系吗

建议拥抱物理主义

你如果看过康德，你就知道人是无法真正理解最深处的物自体的，你永远无法了解也无法观察到物自体，你看到的只是你感性所接收的，所以人只能经验到、理性思考到存在或观念存在或判断非存在的观念但是是由经验物所抽象的。你如果要持一种怀疑主义立场，那世界都得被怀疑，按照萨特的说法，连“我思”都不是实在的。你只能去相信，这个世界是存在的或不存在的，理性是有局限的，你无法推导世界是虚妄的还是实在的。