我知道好色伤身，我想戒色，但我还是会贪恋擦边视频，这说明我不是真的想戒色，我想戒色 的这个良知如何才能真真切切？

我一面强迫自己戒色，一面又贪恋擦边视频，我想这是多数人的对于欲望的初始状态？请问我该怎么破局？

戒色需要系统学习，修心，修身一样不能缺。修心化解欲望，修身保持良好的生活习惯，少吃肉，吃荤，降低性欲。

戒色和戒烟差不多，贪恋擦边视频，我们需要做的不是查遍视频，而是贪恋，去除贪恋就可以了。好有个方法就是当鉴黄师，不过这个方法不好，它是用见多了产生的无所谓，乃至于厌恶来掩盖贪恋，这方法不究竟。说到底还是在感受里面转，直接去除引子是最好的

回复 #(reply,tb.1.9cd75f2d.N9khBx8TLQBWpBPDkuq9Sg,宇几哈马达拉) :而初学者最好还是用渐修的法子，一步一脚印，就想清理垃圾一样，久久行去，自有垃圾清尽之时。渐修的方法就是单独对一件事，一步步的清理。
比如说这个贪恋美色，首先要让自己完全清静下来，你懂的佛法，这应该不是什么难事。
第二就是仔细观察这个贪恋，不要在美色上下功夫，要对它的先头部队下手，等你识别到美色身后的那个贪恋的时候，直接看着它就行了，大概几分钟，十几分钟，它会自然的消失的。
如果这个做不到，就直接用最基本的法子，问自己，这个贪恋里有声色名利的私欲吗，有贪嗔痴恨等私欲吗？
这个时候要注意，不论你自己的回答是什么，直接对着贪恋问下一句，可以转为仁爱之心吗？
仔细观察身体的感受，看哪里阻碍了它专为仁爱之心，然后对着阻碍的地方问可以专为仁爱之心吗？
等它转为了仁爱之心，这个贪恋自然就没有了。
白骨观是针对美色而设计的方法，我们的汉传佛法其实还是延续了儒道两家的根基，不太推崇这类的方法。经好比净土宗也是，净土宗说念阿弥陀佛，也不是对着美色念阿弥陀佛，而是对着贪恋念阿弥陀佛，方法都是一样的，只不过转为仁爱之心的放下，随机就会感到身心舒适，这个时候你在看佛家的禅定的身体觉受，就会发现是一样的。
贪恋就是贪嗔痴，这个你要想明白，我们的学问从来都不是对着一个形来做功夫的，我们自始至终都是针对的它形而上的神来做功夫。
当然了，白骨观自有它的作用，而且效果非常好，但终究没有明澈本心，还是对着一个骷髅架子做学问，按照禅宗来说就是还是不究竟，其实是看到骷髅架子的时候，就应该回头是岸了。回光看到骷髅架子，也是看，也是执迷，再一次回头，就会澈见自己的本心了，这个就是所谓的彼岸。就是从欲望之河中跳脱出来了，也就是道，中，佛。
如果能明白的话，儒释道经典理学方面再无秘密。你炼白骨观就是没有人告诉你还需要再一次的回光返照，照见那个灵明觉知，真心真性。
不知道你看的懂不，还是要多静坐，静坐是一切的基础。毕竟我们都是凡人，不是六祖那样的天之骄子。

激素水平影响很大，好好睡觉吃饭调理身体

为什么要不能有私欲？为什么要克制？

找到“道”，能致良知，私欲就自然消散。所以没必要故意克制私欲，去致良知吧

私欲产生时认识到这就是私欲就是良知，顺着往深里进就是致良知

孔子言，三军可夺帅，匹夫不可夺志。你能认得这个志是什么，可以解这个困惑。

治心：兼仁去辟。
治身：务本无斗。
治家：互爱能能。
治国：兼爱非攻。
治神：隐功返璞。
治物：知接而明。
治天下：兴利除害。
从墨家的角度来说：七治当治心开始，首先应该学会不被个人情绪遮蔽内心，再在内心养成能容他者能，爱他者的兼仁之心，不要执念于独我，要达到【兼我】的境界。再治身践行君子四道，君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱，动于身者，无以竭恭，出于口者，无以竭驯。如此一来基本就可以摆脱私欲。

人家说都是自己的心，不要求理于外。
你喜欢色那就是你的心。
你拿出来说问别人。
张三说不要戒色，李四说戒色才能行。完全两个相反的观点呈现于你的面前。
你听谁的。还得听自己的心的。

我的角度看，私欲没法去除，但是可以节制，老庄偏向于节欲，欲海难填。要想领悟心即理和知行合一，学习西方哲学是必经之路。创建自己的哲学后领悟到心的存在，私欲自然你想克服，事上磨带给你愉悦，也明白什么是知行合一。

当你想戒除私欲本就是私欲的一种，你又多了戒私欲这个念头。你的好色不是真的好色而是上瘾，你要做的不是去去除好色这个欲而是去去除好色这个瘾。