宝钗与宝玉的金玉良姻才是“百年作合”的天命真配9
这样来看，脂评本《红楼梦》以女娲炼石补天开篇，又以宝钗引导宝玉悟道出家终卷，等于是为全书故事构建了一个寓意深远的逻辑起点和一个苍劲有力的逻辑终点。前者如万仞雪山之源，书中不管是情痴情迷，还是风流富贵，皆是缘起于女娲的“凡心偶炽”和顽石的“落堕情根”。后者如百川归纳之海，顽石贾宝玉不管是历尽情缘波澜，还是饱受世事沧桑，最终都要由宝钗所指引的“悟”的世界而复归于天道。而红楼一梦，千头万绪，千沟万壑，皆脱不出这一源一海的牵引和归指。
故此，就脂评本原著来说，宝钗毫无疑问才是全书第一女主角，女娲宝钗与顽石贾宝玉的金玉良姻毫无疑问才是全书的第一主线。黛玉最多算并列第一，却无法像宝钗那样成为单独的冠首。绛珠林黛玉与顽石贾宝玉的木石讹缘最多算第二主线，或者说是最为重要的一条支线，却无法凌驾在二宝金玉良姻之上。也正因为如此，曹雪芹盛赞宝钗是他心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”，却不曾将同等的赞誉给予黛玉：
宝钗便笑道：“我先抓，不知抓出个什么来。”说着，将筒摇了一摇，伸手掣出一根，大家一看，只见签上画着一支牡丹，题着“艳冠群芳”四字，下面又有镌的小字一句唐诗，道是：
“任是无情也动人。”
又注着：“在席共贺一杯，此为群芳之冠，随意命人，不拘诗词雅谑，道一则以侑酒。”（第63回）
书中只有“金陵十二钗”，让所有名列钗册的女性都跟从宝钗的这个“钗”字，摆明了要让宝钗来领袖群芳诸艳。书中可没有“金陵十二黛”、“金陵十二玉”之类的说法：
……后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？
至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。（甲戌本第1回）
曹雪芹还特别喜欢用“宝钗等”来代指包括黛玉在内的大观园群芳，单是前八十回就至少用了九次。作者却从未使用“黛玉等”代指包括宝钗在内的大观园群芳，书中一次都没有：
（1）命宝钗等只管在园中居住，不可禁约封锢，命宝玉仍随进去读书。（第23回）
（2）正值宝钗等下车，众婆娘媳妇正围随的风雨不透。（第29回）
（3）且说宝钗等吃过早饭，又往贾母处问过安。（第42回）
（4）宝钗等选了一回，各色东西可用的只有一半。（第45回）
（5）可巧王夫人、薛姨妈、李纨、凤姐儿、宝钗等姊妹并外头的几个执事有头脸的媳妇，都在贾母跟前凑趣儿呢。（第46回）
（6）宝钗等吃过点心，大家也有坐的，也有立的，也有在外观花的，也有扶栏观鱼的，各自取便说笑不一。（第62回）
（7）宝钗等都立在院门前，命丫头们在院外敞地下放去。（第70回）
（8）宝钗等听说，只得罢了。（第73回）
（9）至晚饭后，待贾母安寝了，宝钗等入园时，王善保家的便请了凤姐一并入园。（第74回）
脂本正文及脂批还习惯于使用“裙钗”、“诸钗”等“钗”字号词汇，而从不使用“粉黛”、“诸黛”之类的“黛”字号词汇：
（1）忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？（甲戌本《凡例》）
（2）金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家。（甲戌本第13回回尾联）
（3）……今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？……（甲戌本第8回眉批）
（4）细极。后文所以云进贾母卧房后之角门，是诸钗日相来往之境也。后文又云，诸钗所居之处，只在西北一带，最近贾母卧室之后，皆从此“北”字而来。（庚辰本第17、18合回双行夹批）
（5）……可知西北一带是多宽出一带来的，诸钗始便于行也。（庚辰本第17、18合回双行夹批）
甚至连“雪芹”这个名号都是取典于苏辙《同外孙文九新春五绝句》一诗，以“钗头胜”与“雪底芹”的对偶点明了曹雪芹与书中宝钗的特殊关联：
佳人旋贴钗头胜，园父初挑雪底芹。
欲得春来怕春晚，春来会似出山云。
以上种种文字，都无不说明脂评本《红楼梦》全书是以宝钗为尊的。正因为脂评本原著是以女娲宝钗对顽石贾宝玉的拯救和点化为全书第一主题，且女娲炼石与宝钗、宝玉的金玉良姻构成了前世今生的关系，所以《红楼梦》最先登场的女性人物便是女娲，顽石贾宝玉最终的情感归宿亦是女娲宝钗，最后全书大结局亦以女娲宝钗引导顽石贾宝玉悟道出家，复返大荒山而收结。也正由于女娲宝钗所体现的愤世思想、出世境界、法爱慈悲，代表了作者自身的正义理想，所以曹雪芹将宝钗盛赞为他心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”，书中也处处以宝钗来领袖群芳诸艳。连作者的“雪芹”之号，亦是取典于“钗头胜”与“雪底芹”的对偶。因此，认识到宝钗、宝玉金玉良姻正是作者有意设定的书中“百年作合”的天命真配，正是理解《红楼梦》之“大色空”主题的关键。若看不到这一层，就完全无法理解曹、脂原文何以对宝钗那样推崇备至、赞不绝口了。
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
这样来看，脂评本《红楼梦》以女娲炼石补天开篇，又以宝钗引导宝玉悟道出家终卷，等于是为全书故事构建了一个寓意深远的逻辑起点和一个苍劲有力的逻辑终点。前者如万仞雪山之源，书中不管是情痴情迷，还是风流富贵，皆是缘起于女娲的“凡心偶炽”和顽石的“落堕情根”。后者如百川归纳之海，顽石贾宝玉不管是历尽情缘波澜，还是饱受世事沧桑，最终都要由宝钗所指引的“悟”的世界而复归于天道。而红楼一梦，千头万绪，千沟万壑，皆脱不出这一源一海的牵引和归指。
故此，就脂评本原著来说，宝钗毫无疑问才是全书第一女主角，女娲宝钗与顽石贾宝玉的金玉良姻毫无疑问才是全书的第一主线。黛玉最多算并列第一，却无法像宝钗那样成为单独的冠首。绛珠林黛玉与顽石贾宝玉的木石讹缘最多算第二主线，或者说是最为重要的一条支线，却无法凌驾在二宝金玉良姻之上。也正因为如此，曹雪芹盛赞宝钗是他心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”，却不曾将同等的赞誉给予黛玉：
宝钗便笑道：“我先抓，不知抓出个什么来。”说着，将筒摇了一摇，伸手掣出一根，大家一看，只见签上画着一支牡丹，题着“艳冠群芳”四字，下面又有镌的小字一句唐诗，道是：
“任是无情也动人。”
又注着：“在席共贺一杯，此为群芳之冠，随意命人，不拘诗词雅谑，道一则以侑酒。”（第63回）
书中只有“金陵十二钗”，让所有名列钗册的女性都跟从宝钗的这个“钗”字，摆明了要让宝钗来领袖群芳诸艳。书中可没有“金陵十二黛”、“金陵十二玉”之类的说法：
……后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？
至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。（甲戌本第1回）
曹雪芹还特别喜欢用“宝钗等”来代指包括黛玉在内的大观园群芳，单是前八十回就至少用了九次。作者却从未使用“黛玉等”代指包括宝钗在内的大观园群芳，书中一次都没有：
（1）命宝钗等只管在园中居住，不可禁约封锢，命宝玉仍随进去读书。（第23回）
（2）正值宝钗等下车，众婆娘媳妇正围随的风雨不透。（第29回）
（3）且说宝钗等吃过早饭，又往贾母处问过安。（第42回）
（4）宝钗等选了一回，各色东西可用的只有一半。（第45回）
（5）可巧王夫人、薛姨妈、李纨、凤姐儿、宝钗等姊妹并外头的几个执事有头脸的媳妇，都在贾母跟前凑趣儿呢。（第46回）
（6）宝钗等吃过点心，大家也有坐的，也有立的，也有在外观花的，也有扶栏观鱼的，各自取便说笑不一。（第62回）
（7）宝钗等都立在院门前，命丫头们在院外敞地下放去。（第70回）
（8）宝钗等听说，只得罢了。（第73回）
（9）至晚饭后，待贾母安寝了，宝钗等入园时，王善保家的便请了凤姐一并入园。（第74回）
脂本正文及脂批还习惯于使用“裙钗”、“诸钗”等“钗”字号词汇，而从不使用“粉黛”、“诸黛”之类的“黛”字号词汇：
（1）忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？（甲戌本《凡例》）
（2）金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家。（甲戌本第13回回尾联）
（3）……今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？……（甲戌本第8回眉批）
（4）细极。后文所以云进贾母卧房后之角门，是诸钗日相来往之境也。后文又云，诸钗所居之处，只在西北一带，最近贾母卧室之后，皆从此“北”字而来。（庚辰本第17、18合回双行夹批）
（5）……可知西北一带是多宽出一带来的，诸钗始便于行也。（庚辰本第17、18合回双行夹批）
甚至连“雪芹”这个名号都是取典于苏辙《同外孙文九新春五绝句》一诗，以“钗头胜”与“雪底芹”的对偶点明了曹雪芹与书中宝钗的特殊关联：
佳人旋贴钗头胜，园父初挑雪底芹。
欲得春来怕春晚，春来会似出山云。
以上种种文字，都无不说明脂评本《红楼梦》全书是以宝钗为尊的。正因为脂评本原著是以女娲宝钗对顽石贾宝玉的拯救和点化为全书第一主题，且女娲炼石与宝钗、宝玉的金玉良姻构成了前世今生的关系，所以《红楼梦》最先登场的女性人物便是女娲，顽石贾宝玉最终的情感归宿亦是女娲宝钗，最后全书大结局亦以女娲宝钗引导顽石贾宝玉悟道出家，复返大荒山而收结。也正由于女娲宝钗所体现的愤世思想、出世境界、法爱慈悲，代表了作者自身的正义理想，所以曹雪芹将宝钗盛赞为他心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”，书中也处处以宝钗来领袖群芳诸艳。连作者的“雪芹”之号，亦是取典于“钗头胜”与“雪底芹”的对偶。因此，认识到宝钗、宝玉金玉良姻正是作者有意设定的书中“百年作合”的天命真配，正是理解《红楼梦》之“大色空”主题的关键。若看不到这一层，就完全无法理解曹、脂原文何以对宝钗那样推崇备至、赞不绝口了。
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
