定点清除吴铭恩的口角谬论：
【庚辰侧批：多事人“等口”谈吐】（按：宋代卫博《二猫诗》：“要之等为口，已矣莫中热。”“等为”意思是为何。唐代王维《哭殷遥》：“念君等为死，万事伤人情。”）

定点清除土默热的之威谬论：
【甲戍眉批：以自古未闻之奇语，故写成自古未有之奇文。此是一部书中大调侃寓意处。盖作者实因鹡鸰之悲——棠隷之咸，故撰此闺阁庭帏之传[chuán]】（按：《太平御览·职官部·卷四十八》：“臧荣绪《晋书》曰：傅咸以议郎长兼司隶校尉。咸前后固辞，辞旨恳切。上不听，切敕使者逼就拜授。咸悲鲠伤咽，以身无兄弟，职无假，到官之日丧祭无主，重自陈乞，遂不见听。乃於官舍设灵坐，朔望奉祭。咸卧病治职。时朝廷宽弛，豪右放恣，郡县容纵，寇盗充仞，攻篡囚徒，掠夺市道。公私情托，朝野溷淆。咸於是奏免河南尹，京都肃然，贵戚惮之。数月之间，三奏免选官。奏按謇谔，终无曲挠，虽不见从，有司肃然。”
【鹡鸰之悲——棠隷之咸】用典晋代傅咸典故意指都身无兄弟的贾家宝玉和甄家宝玉，【悲】【咸】互文修辞格。【闺阁庭帏之传[chuán]】意即用“女儿”一语由贾家宝玉传甄家宝玉）

定点清除吴铭恩的健拔谬论：
【甲戍侧批：总是奇峻之笔，写来健踆，似新出之一人耳】（按：宋代冯时行的《再和》：“吾徒况健步，人扶必怒嗔......翻思尘土中，旦暮走踆踆。”）

定点清除吉风翎的生其地谬论：
【甲戍夹批：寓意深远，皆非生其地之意】（按：用典唐代寒山“有酒相招饮，有肉相呼吃。黄泉前后人，少壮须努力。玉带暂时华，金钗非久饰。张翁与郑婆，一去无消息”。
宋代邵雍《齐郑吟》：“子产何尝辞郑小，晏婴殊不愿齐衰。二贤生若得其地，才业当为王者师。”）

定点清除吴铭恩的短处谬论：
【庚辰双行夹批：再不略让一步，正是阿凤一“生断”处。脂砚】（按：宋代释慧远《偈颂一百零二首其八》：“生断主人公，不落第二见。”）

定点清除吴铭恩的改色谬论：
【庚辰双行夹批：贾母已看破狐悲兔死，故不改“已聊”、未自遦耳】（按：元代马钰《苏幕遮·看送孝》：“有微言，深可说。兔死狐悲，伤类声凄切。人见人亡宁喜悦。大限来时，莫也无分别。”
陈宪章的《和陶怀古田舍》：“出门转穷厄,得已聊一欣。”【“已聊”】藏词修辞意为一欣。【遦】同【惯】通“贯”，【遦耳】即贯耳。《水浒传》第六二回：“小可久闻员外大名，如雷贯耳。” ）

定点清除启功的鸭舌头谬论：
这里薛姨妈已摆了几样细茶果来，留他们吃茶。【甲戍侧批：是溺(v.)“爱·非”势力】（按：唐代白居易《曲生访宿》：“知是君宿来，自拂尘埃席。村家何所有，茶果迎来客。”【“爱·非”势力】指“兼爱·非攻”的墨者势力即社会底层势力。薛姨妈摆茶果玩的是普通老百姓玩的那一套，跟第十九回袭人家摆茶果一样）宝玉因夸前日在那府里珍大嫂子叫人做的好鹅掌“鸭信”，（按：《采兰杂志》：“鸟之孵卵皆如期，不失信。鸡二十日而化，鹜三十日而化，皆如期也。”“鸭信”藏词修辞意为糟了一个月的时间。“信”这个概念，应阴阳二分为鸡信与鸭信一对马克思同因对偶辩证范畴。鸡信是糟了二十天的时间，鸭信是糟了三十天的时间。
明代《宋氏养生部》：“糟熟鹅、鸡：同掌（鹅掌）、跖（鸡爪）、翅、肝、肺，同兽属。鹅全体剖四轩（掌、翅、肝、肺），糟封之。能留久，宜冬月。”
《石头记》成书成本于康熙时期，我们不能用康熙时期之后的文献来“返祖”诠释《石头记》文本。“鹅掌”在现代汉语词思维级别上有出典，它是一个词汇词而非短语词；而“鸭信”在古典汉语字思维级别上才有出典，它是一个短语词而非词汇词。“无典不经”公理应阴阳二分为基于现代汉语词思维的无典不经公理与基于古典汉语字思维的无典不经公理）【甲戍夹批：为前日秦钟之事恐观者忘却，故忙中闲笔，重一渲染】薛姨妈听了，忙也把自己的糟的取了些来与他尝。【甲戍侧批：是溺(v.)“爱”，非夸富】宝玉笑道：“这个须得就酒吃才好。”薛姨妈便令人去灌了最上等的酒来。【甲戍侧批：愈见溺爱】

定点清除吴其柔的茶叶谬论：
却说林代玉因见宝玉近日烫了脸，总不出门，倒时常在一处说说话儿。这日饭后看了两篇书，自觉无趣，便同紫鹃、雪雁做了一回针线，更觉烦闷。便倚着房门出了一回神，【庚辰双行夹批：所谓“闲倚绣房吹柳絮”是也】（按：唐代李商隐《访人不遇留别馆》：“闲倚绣帘吹柳絮，日高深院断无人。”）信步出来，看阶下新迸出的稚笋，【甲戍侧批：妙妙！“笋根稚子无人见”，今得颦儿一见，何幸如之】【庚辰侧批：好好，妙妙！是番“笋根稚子无人见”句也】（按：【番】同“翻”。唐代杜甫《绝句漫兴九首》：“笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。”
张卣臣少詹（廷瓒）以翰林内直，扈从塞外，赐新笋数枝，名“雁来笋”，纪诗云：“箨解香生绿玉痕，得尝珍昧荷君恩。宵来清梦留人处，家在江南水竹村。”其名某隽，可增入《竹谱》）不觉出了院门。一望园中，四顾无人，【甲戍侧批：恐冷落圆亭花柳，故有是十数字也】惟见花光柳影，鸟语溪声。【庚辰侧批：全用画家笔意写法】林代玉信步便往怡红院中来，只见几个丫头舀水，都在回廊上围着看画眉洗澡呢。（按：画眉洗澡只洗头脚，不脱羽毛，否则会被烹着吃了）【庚辰侧批：闺中女儿乐事】听见房内有笑声，林代玉便入房中看时，原来是李宫裁、凤姐、宝钗都在这里呢，一见他进来，都笑道：“这不又来了一个。”林代玉笑道：“今儿齐全，谁下帖子请来的？”凤姐道：“前儿我打发了丫头送了两瓶茶叶[xié]去，【庚辰侧批：有照应】你往哪去了？”林代玉笑道：“哦，可是倒忘了，【庚辰侧批：该云“我正看会(v.)真《记》呢”。一笑】多谢多谢。”凤姐儿又道：“你尝了可还好不好？”没有说完，宝玉便说道：“论理可倒罢了，只是我说不大甚好，也不知别人尝着怎么样。”宝钗道：“味倒轻，只是颜色不大好些。”【庚辰眉批：二宝答言是补出诸艳俱领过之文。乙酉冬，雪窗，畸笏老人】（按：畸笏叟张英之记。1705-1702=3，为守制之期。父母为长子守制）凤姐道：“那是暹罗进贡来的。我尝着也没什么趣儿，还不如我每日吃的呢。”（按：《徐霞客游记·滇游日记八》：“其村氓惯走缅甸，皆多彝货，以孩儿茶点水飨客，茶色若胭脂而无味。”明代谢肇淛《五杂俎·物部三》：“番人呼为乌爹泥，又呼为乌叠泥。俗因治小儿诸疮，故名‘孩儿茶’也。”
“茶叶[xié]”是日常所饮主茶之外可资一尝的茶，这里暹罗进贡来的孩儿茶（乌爹泥）就是这种非叶茶（主茶）的茶）林代玉道：“我吃着好，【甲戍侧批：卿爱因味轻也。卿如何担的起味厚之物耶？】不知你们的脾胃是怎样？”宝玉道：“你果然爱吃，把我这个也拿了去吃罢。”
凤姐笑道：“你要爱吃，我那里还有呢。”林代玉道：“果真的，我就打发丫头取去了。”凤姐道：“不用取去，我打发人送来就是了。我明儿还有一件事求你（按：明代郎瑛《七修类稿》：“种茶下子，不可移植，移植则不复生也，故女子受聘，谓之‘吃茶’。又聘以茶为礼者，见其从一之义。”凤姐是在拿茶叶调侃代玉。所谓“还有一件事”，就是紧邻下文中的婚事，设彀修辞格，与第二十六回冯紫英“大不幸之中又大幸”同），一同打发人送来。”林代玉听了，笑道：“你们听听，这是吃了他们家一点子茶叶，就来使唤人了。”凤姐笑道：“倒求你，你倒说这些闲话，吃茶吃水的。你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”【甲戍侧批：二玉事在贾府上下诸人即看书人批书人皆信定一段好夫妻，书中常常每每道及，岂其不然，叹叹！】【庚辰侧批：二玉之配偶在贾府上下诸人即观者批者作者皆为无疑，故常常有此等点题语。我也要笑】众人听了，一齐都笑起来。

定点清除潘荣陛的刘铉丹谬论：
【庚辰眉批：读阅“醉金刚”一回，务吃刘(v.)铉《丹》家山查丸一付，一笑。余“卅年”来得遇金刚之样人不少，不及金刚者亦不少，惜书上不便历历注上芳讳，是余“必是”心事也。壬午孟夏】（按：康熙时期“天子批红”三脂一靖四大唯御主义宫内孕原版脂本御用校书人【畸笏叟】南书房张英（1637-1708）题记。脂砚斋高士奇（1645-1703）的批语最迟只至庚辰年。
《逸周书·世俘》：“咸刘商王纣，执矢恶臣百人。”晋代张华《祖道征西应诏诗》：“内饪玉铉，外惟鹰扬。”铉是中国古代举鼎器具，古代鼎被视为立国的重器，故将铉比喻三公等重臣。高士奇《果子单》：“绀红透骨油拳薄，滑腻轻碓粉蜡匀，草罢军书还灭迹，嘴来枯思顿生浸。”自注：“山楂煮浆为之，状如纸薄，匀净，可卷舒，色绀红，故名果子单，味甘酸，止渴。”【刘(v.)铉《丹》家山查丸】意思是能征服像原稿御用批书人【脂砚斋】南书房高士奇这样的朝廷重臣的口腹的《丹》家山查丸，【铉】特指《石头记》原稿御用批书人【脂砚斋】南书房高士奇（1645-1703）。
【《丹》家山查丸】指《丹溪心法》卷五“秘方一百”宽中丸。《本草纲目》：“时珍曰：山楂，味似楂子，故亦名楂。世俗皆作查字，误矣……时珍曰：赤爪、棠梂、山楂，一物也。古方罕用，故《唐本》虽有赤爪，后人不知即此也。自丹溪朱氏始著山楂之功，而后遂为要药……震亨曰：山楂大能克化饮食。若胃中无食积，脾虚不能运化，不思食者，多服之，则反克伐脾胃生发之气也。”
【“卅年”】特指康熙三十年1691年——【棠村】相国梁清标（1620-1691）逝后【“今书”】（《石头记》后六十三回）中。
【靖藏：醉金刚一回文(v.)字，伏芸哥“仗义”探“菴”。余卅年来得遇金刚之样人不少，不及金刚者亦复不少，惜不便一一注明耳。壬午孟夏】之【文(v.)字】指倪二口中“也不用写文约”，【字】意为字据、文约。
【芸哥“仗义”探“菴”】之【探】指“贾芸心下自思”，【“仗义”】指的是贾芸内心对倪二的评价“素日倪二虽然是泼皮无赖，却因人而使，颇颇的有义侠之名。若今日不领他这情，怕他臊了，倒恐生事。不如借了他的，改日加倍还他也倒罢了”。【“菴”】本义是指号“足庵”的足庵净肃（1229-1289）及其门下弟子，这里比喻醉金刚倪二。
元代觉达《鹧鸪天·赞举公——泰山志卷十八，载长清县灵严》：“头角峥嵘接九皋。襟怀洒落绝纤毫。扶持大刹宁辞倦，辅翼丛林不惮劳。心因厚，志坚牢。足庵门下最英豪。而今战退女邪辈，不负灵岩举彦。”
畸记中的【芳讳】之【芳】说的就是“女邪辈”，指王熙凤之流。亚里士剁才转基因艺术互文反切概念乘法指数双因素分析二维复方三段论出类&拔萃审“丑”容“错”幽默混血推理∑P1·Q1/∑P0·Q0=（∑P1·Q1/∑P1·Q0）×（∑P1·Q0/∑P0·Q0）：泼皮·无赖/放帐·破落户=泼皮·无赖/泼皮·破落户×泼皮·破落户/放帐·破落户。章法这个概念，应阴阳二分为单因素分析伏应二进制章法与双因素分析正反非鼎型思维平衡三进制章法。《石头记》中，“泼皮无赖、泼皮破落户、放帐破落户”构成一个三进制章法概念数组。
宋代梅晓臣《送志来上人往姑苏谒元曹》：“吴门逢隐者，必是汉名臣。”【“必是”】藏词修辞意为隐者。
潘荣陛《帝京岁时纪胜·皇都品汇》：“刘铉丹山楂丸子，能补能消；段颐寿白鲫鱼膏，易脓易溃”。作者自序落款乾隆二十三年戊寅冬月长至谷旦。康熙时期“天子批红”三脂一靖四大唯御主义宫内孕原版脂本在皇室作封闭传播，直到乾隆中期才由首席传世人富察·明义传世。很显然，潘荣陛见识过庚辰本及【刘(v.)铉《丹》家山查丸】题记。【刘(v.)铉《丹》家山查丸】这条畸记被二道贩子潘荣陛等望文生义、断取阅读为【“刘‘铉丹’”山楂丸子】，它是庚辰本等传播过程中的重要信息，也是脂批为真的核心证据。《帝京岁时纪胜》作者自序“陛自辛亥秋从事禁庭，癸丑冬奉置史馆，叨窥内府图书，金匮石室之秘，而充楹负欐，汇今古藏书之所未备”表明潘荣陛是从“内府图书”渠道获取的庚辰本题记信息，他也能从庚辰本第七十五回题记者“俟雪芹”富察•明义手中获览庚辰本。至迟于乾隆二十三年(1758年)，《石头记》已为世人所知。富察·明义是乾隆帝的孝贤皇后之侄，是清代皇室外戚，做过乾隆的上驷院侍卫。刘铉丹山楂万应丸药签上的落款【乾隆五十六年（1791年）正月】，则是庚辰本传播情况和脂批为真的又一佐证。
君子之泽，三世而斩。张家张英（1637-1708）、张英长子张廷瓒（1655-1702）、张廷玉（1672-1755）世受皇恩，康雍乾三朝均荣显之极，但至乾隆中期，《石头记》作书人张英长子张廷瓒（1655-1702）之弟张廷玉（1672-1755）已实质上不再受乾隆皇帝待见（这是一个人所共知的历史常识，《石头记》原版脂本——【立松轩】陈廷弼（1658-1714）所抄的靖藏[戊寅]本、四皇子爱新觉罗·胤禛（1678-1735）所抄的己卯本、皇室成员讷尔库所抄的庚辰本三阶对角矩阵式设计的三大预备版本和去矩阵化的正式版本【松斋】康熙皇帝爱新觉罗·玄烨钦抄的“甲戍[shù]”本从官方走向民间的“下嫁”过程其实一点神秘感都没有，极其自然流畅）。张廷玉（1672-1755）去世次年乾隆二十一年1756年康熙时期“天子批红”三脂一靖四大唯御主义宫内孕原版脂本由外戚成员乾隆皇帝侍卫富察·明义传世（1756-1755>0），“叨窥内府图书，金匮石室之秘”的潘荣陛是最早的原版脂本传播情况的红外记录者（至迟于潘荣陛《帝京岁时纪胜•皇都品汇》的作序年乾隆二十三年1758年庚辰本就已经被红外间接记录））

定点清除吴铭恩的悔娶谬论：
【庚辰双行夹批：此回题上半截是“灰聚”向东狮，今却偏连中山狼、倒装业下情，工细下赋写来。可见迎春是书中正传，阿呆夫妻是副：殡主次序，严肃之至。其婚聚俗礼一概不及，只用宝玉“玉(v.)一人”、过去，正是书(v.)“‘中’之大吉”】（按：《宋书·律历志上》：“以葭莩灰布其内端，案历而候之。气至者灰动。其为气动者灰散，人及风所动者，其灰聚。”【殡】通“宾”。
【宝玉“玉(v.)一人”】之【玉(v.)】意思是宝爱。《康熙字典》玉：“又爱也，成也。《诗•大雅》：王欲玉女，是作大谏。注：玉，宝爱之意。【宝玉“玉(v.)一人”】指正文宝玉“只得闷闷的转步，又忽想起代玉无人随伴，忙令小丫头子跟了送回去”一语。《易·家人》：“富家，大吉。”【大吉】藏词修辞意为富家，指正文“且又家私饶富”。【“‘中’之大吉”】意即迎春的婚事，【“中”】通“仲”指二小姐迎春。
截与回的区别在于它是最后一回，即截止回，与现在的剧终、再见、八止差不多）

定点清除张爱玲的西洋酒令谬论：
【庚辰双行夹批：皆系人意想不到、目所未见之文。若云拟编虚想出来，焉能如此？一段极清，极细。后文夗央瓶、“紫”玛瑙碟、西洋酒“令”、自行船等文，不必细表】（按：【夗央瓶】指第三十七回“联珠瓶”。【紫玛瑙碟】指缠丝白玛瑙碟，【紫】出《荀子·非十二子篇》“紫然洞然”同“絮”意为缠丝（第56回《子》书(V.)当日姫子之姫子（即慎子）即为被非的十二子之一）。西洋无酒令，酒令是中国特有的东西；【西洋酒令】之令同“瓴”（《康熙字典：又令適，甓也。与瓴甋同）。“西洋酒瓴”指第六十回五寸高的西洋葡萄酒（口头称玫瑰露）瓶，玫瑰清露瓶高是三寸，与之有别。彭孙贻（1615年－1673年）《客舍偶闻》：“取西洋蒲桃酒相酌，启一匣锦囊，又一匣出玻璃瓶，高可半尺，大于碗，取小玉杯二，莹白无瑕，工巧无匹。”
北周庾信《北园新斋成应赵王教》：“玉节调笙管，金船代酒巵。”【[金西洋]自行船】是与西洋葡萄酒令（同“瓴”）即西洋酒瓶相配套的西洋琥珀酒船，典出彭孙遹（yù）（1631-1700）《西洋琥珀酒船歌》。脂批所列皆为壁上器具，为同类物品。
彭孙遹（YÙ）（1631-1700）《西洋琥珀酒船歌》：“海外良工擅奇思，酒船制作穷珍异。滑稽足傲鸱夷形，淋漓可使淳于醉。宛转玲珑二尺长，镂金错采巧莫当。文珠作窗玳瑁屋，白银为篷珊瑚樯。酌酒五升帆半起，峡船始发春江里。引壶注满饱欲张，蓬蓬已可行千里。长年三老毛发动，须眉飒飒笑相视。绮疏启处中有人，皎若芙蓉照秋水。须臾酒竭帆亦收，回看堂上惟虚舟。机缄动止那可测，见者疑同神鬼游。此器徒闻出西域，估客新从舶中得。由来奇巧汩人心，不胫还能走中国。对之三叹谢贾胡，匏尊一酌足自娱。居奇漫直十家产，适用岂若千金壶。投珠抵璧当代事，雕锼无益何为乎。”
联珠纹是萨珊波斯朝最流行的纹样，在西方艺术东进的大潮中被唐代接纳为装饰艺术元素，成为唐代织锦纹样中最具有代表性的一种，非常盛行。它由连续的圆珠构成，时而成条带状，排列在主纹或织物的边缘，时而做菱格形，其内填以花卉，更常见的是围成珠圈环绕主纹。主纹多系适合于圆的图形，常有鸟、鹿、猪头、花朵、鸭、夗央等等。其形象往往相当程式化、抽象化。在唐织锦中，联珠纹代替了汉锦中那种卷云和各种鸟兽横贯全幅、前后连续的布局法，而以联珠圆圈分隔成各个花纹单元。【夗央瓶】即第三十七回联珠瓶是用波斯国工艺美术所制作的器物）

定点清除王以安【仗义探庵】谬论：
【庚辰：夹写“醉金刚”一回是“处中”之大净场，聊醉看官倦眠耳。然亦书中必不可少之文，必不可少之人。今写在市井俗人身上又加一“侠”字，则大有深意存焉】（按：《汉书·公孙刘田王杨蔡陈郑传赞》：“车丞相履伊、吕之列，当轴处中，括囊不言，容身而去，彼哉！彼哉！”
元代觉达《鹧鸪天·赞举公——泰山志卷十八，载长清县灵严》：“头角峥嵘接九皋。襟怀洒落绝纤毫。扶持大刹宁辞倦，辅翼丛林不惮劳。心因厚，志坚牢。足庵门下最英豪。而今战退女邪辈，不负灵岩举彦。”【净】特指“足庵门下最英豪”的足庵净肃（1229-1289）及其门下弟子。
周邦彦《满庭芳·夏日溧水无想山作》：“憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。”【醉看官倦眠】是谓语动词+动词宾语+宾语补足语结构、使动用法，“醉醉”故复修辞格）
【靖藏：醉金刚一回文(v.)字，伏芸哥“仗义”探“菴”。余卅年来得遇金刚之样人不少，不及金刚者亦复不少，惜不便一一注明耳。壬午孟夏】（按：【文(v.)字】指倪二口中“也不用写文约”，【字】意为字据、文约。
【芸哥“仗义”探“菴”】之【探】指“贾芸心下自思”，【“仗义”】指的是贾芸内心对倪二的评价“素日倪二虽然是泼皮无赖，却因人而使，颇颇的有义侠之名。若今日不领他这情，怕他臊了，倒恐生事。不如借了他的，改日加倍还他也倒罢了”。【“菴”】本义是指号“足庵”的足庵净肃（1229-1289）及其门下弟子，这里比喻醉金刚倪二。
元代觉达《鹧鸪天·赞举公——泰山志卷十八，载长清县灵严》：“头角峥嵘接九皋。襟怀洒落绝纤毫。扶持大刹宁辞倦，辅翼丛林不惮劳。心因厚，志坚牢。足庵门下最英豪。而今战退女邪辈，不负灵岩举彦。”后文畸记中的【芳讳】之【芳】说的就是“女邪辈”。
【“卅年”】特指康熙三十年1691年——【棠村】相国梁清标（1620-1691）逝后【“今书”】（《石头记》后六十三回）中）

定点清除童力群的归源谬论：
【庚辰：《葬花吟》是大观园诸艳之归源小引，故用在饯花日诸艳毕集之期。饯花日不论其典与不典，只取其韵耳】（按：宋代释道宁《偈六十三首》：“一人发真归源，十方虚空，悉皆锁殒。浑家不是不进步，无奈当门荆棘生。”与回末总评中的【甲戍：埋香冢葬花乃诸艳归源，《葬花吟》又系诸艳一偈也】对看。
第二十七回标题“甲辰”本“燕”字错为“尘”字。三家评本杨妃写作宝钗，飞燕写作代玉，乃不知借代修辞之故）

定点清除吴铭恩的分三段谬论：
【庚辰侧批：自代玉看书起，“闲”三段写来，真无容针之空。如夏日乌云四起，疾闪长雷不绝，不知雨落何时，忽然霹雳一声，倾盆大注，何快如之，何乐如之，真令人宁不叫绝！】（按：【“闲”三段】指的是上文脂批【所谓“闲倚绣房吹柳絮”是也】所批正文的三段：“看了两篇书”是第一段，“做了一回针线”是第二段，“倚着房门出了一回神”是第三段）

定点清除吴铭恩的婆心谬论：
【庚辰：此回书因才干乖觉太露引出事来，作者颇“心为世之乖觉人为鉴”】