四十九走对了第一步，我认为他的易学造诣比庚白老师要强，

一楼的话有点绕，可能有人不明白我在说什么，那就再打个比喻吧
假如文王很胖，胖得象个球，文王想测自己的表面积，就和圆的面积公式比较匹配，文王起卦，得到算球形面积的公式——乾卦，文王记录下自己测算的情形：“王用π，乘以肚脐到脚底的平方，吉。”结果是比较符合的，那就得吉。
如文王长得像三角形，得到乾卦测自己的表面积那可能就不吉。

庚白老师会怎么解上例的辞呢。首先，王是指文王，然后就解释什么是肚脐，什么是脚底板，会忽略文要用的公式，最后得出文王很节俭，衣服和鞋子能不穿好的就不穿，经常漏出肚脐和脚底板，然后盛赞其励精图治，以身作则，推广艰苦朴素的革命作风。

庚白老师肯定是偏题了，原因是他专注于具象的表演，完全没有触及到公式的内容，其实把文王换成韩宝驹也行，甚至换成篮球或木星测算效果也差不多

四十九忽略了卦爻辞的具象指向，开始探索辞背后隐藏的规律…所以我经常点赞49同学棋高一着

卦爻辞和易学理论没有直接关系，那间接关系是什么呢？
就是实验对象在实验过程中的表现和所要验证的理论效果之间的关系。
虽然实验对象的表现某种程度上是可以预见的，但潜龙勿用怎么能等同于乾卦初爻用九时的算法呢？因为乾初用九的实验对象是可以作无限切换的…

刀剑是利器，擅长于切割劈砍刺等等功能，这些功能以信息的方式存在于思想认知中，却不不着形于某一具体的利器上，
卦爻辞要举例说明刀剑的用处，就得对具体的刀剑做到了某些功用来作说明，比如青面兽杨志哥哥的刀就能劈金断铜，吹毛断发，杀人不沾血…牛二还亲自演过～作了确认：好刀！
但杨志卖刀的故事能和刀剑的功能等同吗？

高宗伐鬼方之惨胜，箕子之明夷的之艰辛都是变量，不是常量指标，如果把具象事例等同于抽象的功能，这还怎么去学易经？

如果还是认定周易就是讲商周的物理规律，夏易就是讲夏朝的物理规律…这就纯属蠢得过分了，物理规律还要受时间朝代不同而变更吗？夏朝的圆周率等3.14.商周的圆周率就等5.20了？
如此学易真是羞煞先人