要发出这个骨力，身体必须松透。
———所以要松松松。
这个打击骨力，其实是地面反弹力。而要发出大的骨力，就需要大的气力撞击地面，而要产生这个大的撞击力，就需要松沉基础之上的丹田内气力。

所以内家即讲松柔，又讲劲气。

形意拳把这个骨力完成了棍。
八卦掌把这个骨力完成了环。
所谓太极拳十三势，则在此二者基础之上，把骨力玩成了球，玩成了花。

所以说从三丰祖师开始玩骨力还差不多。
如果他能玩到太极拳的程度，那就没有后来形意八卦什么事了

通臂拳太繁琐了。
六路又细分几路，一路29势。
变拳十款。一款曰以静制动。二走，三进。……跌18势
正拳72，中？36势。

看周全《通臂拳谱》，通臂拳异常复杂。
黄百家《内家拳法》，包含通臂拳，也异常复杂。黄百家一再精简。王征南先生不得不说，你打好六路也够用。。
到周全传八代。大致160年光景。推测1460年董成。
王征南墓志铭：“三峰之术。百年之後。流传於陕西。而王宗为最著。温州陈州同。从王宗受之”……三峰之术。百年之後。流传於陕西。至嘉靖张松溪为最，三传黄百家。
宋元张三丰可能的。
1但董成为啥没说祖师是张三丰呢？
2为啥说黄百家练了通臂拳。两个通臂是不是一个通臂？从复杂程度和黄百家简化看，还有六路，八段锦。应该是一个拳法。
还有。黄百家说，“佑神通臂最为高。”
佑，应该是保佑，庇护之意。神指神通，这里特指武艺。
就是保护（自己的）神通，以通臂拳为最。
为啥我不把神理解为神灵神仙呢？
因为在1560戚继光《拳经》里有：“故择其拳之善者三十二势，势势相承，遇敌制胜，变化无穷，微妙莫测。窈焉冥焉，人不得而窥者，谓之神。”此神应该为神通。高明之意。彼“神”同理。

所以黄百家的内家功法也没有失传。

浙江内家拳通臂和河南怀庆通臂拳。师承都可详细上推百年以上。
奈何没有发现交集。结合1560戚继光“绵张短打”，比戚继光稍早点的明朝武术家程冲斗也评价说，绵张短打乃五家正传之一，“苟能习练精熟，得其心印，余可敝帚弃之矣！”。
五家正传是？
绵张短打和南北两家通臂拳的关系是？
说明1560时，虽没有内家叫法，内家劲路（注意不是打法，打法是表象）已经大江南北铺开了。
程将军对绵张短打评价极高啊。练好绵张短打，其它拳术可以不练了

拳谱鉴真
　　笔者从朋友处得到一本《通臂拳谱》，细读之下颇有收获，发现是一本不可多得的拳学史料。此《通臂拳谱》乃明末周全所作。周全。字淮颖。怀庆府人氏。周在《通臂拳自叙》中写到：“大明崇祯岁次甲申仲春上浣之吉，大梁后学周全淮颖甫书于育英斋：至今二十余载，稿换数次，创为此谱，大清康熙岁次乙巳孟秋之吉重书。”即说拳谱初稿于崇祯甲申年(1644年)，数易其稿，完稿于康熙乙巳即康熙四年(1665年)，前后跨度二十二年，时值明末清初，初创于明代，定稿于清初。周全谱中交待通臂拳乃始师董成得自于山中通臂老猿仙，故取拳名为“通臂”，至周全已是六传。对于此谱的真伪，张全海先生曾从文字上考证确为明末清初的作品，如文中有几处用字有避明朝讳字的痕迹，如避明熹宗“由”字代以“繇”，且避康熙帝玄烨讳字“玄”(玄字缺笔)，而又不避雍正帝的讳字“祯”以及乾隆帝弘历的讳字“弘”。(见张全海文《<通臂拳谱>初考》)《自叙》中还提到周全本人曾研习过的拳法有：太祖关东行拳、南唐二十四腿、叶家炮拳、周家斜踢、沙家猾拳、温家架势、刘聚短打、绵张短打等，这些都是在明代流行的拳法。通臂拳历史悠久，但是流传下来的文字资料却很少，现在的通背(臂)拳资料多是后世整理的资料，对于历史起源等讲述多模糊不清，像这样作于明代的拳谱，对于历史研究等会有极高的价值。
　　通背还是通臂
　　通背(臂)拳是一个古老的拳种，在山东、山西、河南、河北、京津、关东等地广泛流传。那么，到底是“通背”还是“通臂”呢?在民间多使用“通臂”，在1983年国家编订《中国大百科全书》时。是统一将“通臂”全部写成了“通背”，至于“通备”则是武术家马凤图将戳脚、翻子、披挂、八极、通臂等多个拳种综合的混合称谓，表达了马先生“通神达化，体用兼备”的武学思想。
　　通臂拳的起源大都和“通臂猿猴”有关，是不是得自猿仙的传授实难证实，但古人“近取诸身、远取诸物”，是从通臂猿的身上吸取了灵感是毫无疑问的。通臂猿两臂长而有力，传说通臂猿的两臂相通，串通如一，可任意伸缩长短，这也正是通臂拳所要求证的功能和境地。拳名通臂，其所追求目标显而易见。后来传人又依据“力由背发，始由足，贯于背”之原理称之为通背，通即通达之意，背乃人之脊背。(见修剑痴修订《五行通背拳谱》)传统上多写成“通臂”，国家为了统一才写成“通背”，所以现在“通臂”和“通背”做通用。然查古籍并无“通背拳”的写法，例如明《通臂拳谱》、清黄百家《内家拳法》中皆为“通臂”，少林寺的拳谱中也为“通臂”，另在博爱唐村发现的《李氏家谱》中也记载是“通臂功”，可见原貌如此。
　　武术发力讲究整劲，劲整则需要浑然而动，一动无不动，周身一体，发力时势必两臂同动，前后对争，“前手打人，后手用力”。《内家拳法》中日：“通臂，长拳也。”即是说使两臂贯通可以使拳攻击加长。这正是“通臂”的真义，通臂猿猴的天性。但是很多人把这句话看做是名词的解释，而不曾认识到他的技术层面和具体内涵，落于名相。而通背的命名，正和太极拳“力发于脊”的理论相同。脊椎贯穿上下，形成了人体五弓中的主弓——身弓，脊背能够贯通成为一块，则具备了武术发力的要素。所以。通臂和通背从不同的方面说明了武术的窍道，都从一定程度上揭示了武术的本质。在练功的过程中，练习者对于“通背”和“通臂”都会有不同的体证和感悟。一般是求通臂而得通背，先通背而后通臂。
明《通臂拳谱》技术体系
　　《通臂拳谱》分三部分内容，一为拳法，包括六路和变拳十款；二为冷兵，包括长兵、短兵以及贴身寸兵等；三为内功心法和药方。
　　拳法六路和变拳十款是通臂拳的主体内容。六路又细分为母法、护法和破法，以及破中护、破中破和截法。其中六路母法和六路护法有详细的动作解说，六路母法分别为：第一路双手闭单拳、第二路二路钻、第三路佚名、第四路左穿颏、第五路通袖、第六路虎坐穿膝。拳谱中有“名堂”一词，在此处做“名称、名目”解，名堂亦写成“明堂”，典出唐时刘允沦之《明堂赋》。现代通背拳中还有一套明堂拳，这套明堂拳是祁氏通背第二代传人李忠向一位韩姓老道学来的，在传统相学里面称鼻子为明堂，以其位居脸部正中命名。六路破法和六路破中护法只写了总诀，六路破法包括：第一路玉女穿梭、第二路单凤打耳、第三路拨叶寻桃、第四路立犁提、第五路刘海戏蟾、第六路里搂外上似旋风：六路破中破和六路截法只列了拳势目录。
　　变拳十款分为：一贿、二进、三走、四扣、五开、六靠、七要、八揽、九踩、十问。贿即守法，以静待动之意。前后左右各六，共二十四贿。进即进攻，分为六路总进和七十二奇进(实为七十四进)。在此部分，作者着重图谱详解了十三势，“予将护破内选择一十三势以示来兹”，并有《通臂行拳十三势歌》一首。十三势为：顺步单撒胫势、白猿双抱树势、白猿单抱树势、行者扳高崖势、月下偷桃势、执法观山势、迎风铁扇势