放宽视野来看，曹雪芹设计宝钗引导宝玉出家，又无疑是受到了众多古汉译佛经和变文中佛妻耶输陀罗形象的影响。按，佛教创始人释迦牟尼俗名悉达多，出家

对于上面一节中所阐述的内容，我们可以概括为以下四个要点： 1、在《石头记》“以假混真”的总体设计之下，贾宝玉与林黛玉之间的假“木石前盟”，不过

西风有言 21:15:10 刚才琢磨了一条脂批 幽窗青灯 21:15:19 哪条 西风有言 21:15:30 读五件事未完，余不禁失声大哭；三十年前，作书人在何处耶。 幽窗

——西风有言

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第十八章：“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！” ——金锁、冷香丸与金玉良姻

那贴名字不好！重发！以后我就顶这贴！扇蠢鼠耳光就要响亮点！

暴笑！这蠢鼠马甲SCOMPAQ（又名“红楼清道夫”）已经弱智到没救了。谁不知道现存的甲戌本、己卯本、庚辰本均是过录本，抄手在过路的时候难免因形讹、

脂评本的前八十回加上脂批所提示的后三十回佚稿乃是曹雪芹的原文，而程高本后四十回是高鹗所续，程高本的前八十回也经过了程伟元、高鹗等人的有意改动，这应该是有关《红楼梦》版本的基本常识。但笔者很早就听人说过，周汝昌等人认为现存曹雪芹的原文只有前七十八回，第79回和第80回亦是他人所补，并非曹公原笔。这话当时让我感到很奇异。因为众所周知，在前八十回中，甲戌本、己卯本、庚辰本所共同缺少的并非第79回和第80回，而是第6

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郑无极的讲稿，观点实用紧凑，可以做反驳工具！ 重新发！

以下是个人观点，看完全集之后可能会有改变。欢迎看过的朋友理性参与讨论，但不希望有情绪激动的谩骂者。吧里有这样关于此类的贴子，所以特别想说说。我的观点如下： 犬夜叉爱桔梗的部份，却爱戈薇的全部。但戈薇却是桔梗爱犬夜叉的证明。 我概括了桔梗身上的二种特性：其一：非神即魔性；其二：人性。 桔梗具有强大的客观能力，包括她的法力，也包括她是个有思想有内涵的成**性。 说她有神性，那是指她是守护四魂之玉的巫女。如此的

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西风有言 22:42:18 脂砚斋从不在批语里写诗，立松轩很喜欢写些阴阳怪气的诗 兰花先生 22:42:22 是的 西风有言 22:42:55 曹雪芹喜欢写标题诗，风格跟立

西风有言 21:53:16 特别说明一点：甲戌原本的定稿时间虽然早于庚辰原本，但现存甲戌本的过录时间却是晚于庚辰原本而早于现存庚辰本的。因为现存甲戌本

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西风有言 21:46:27 高鹗自己说的“复有此一佳话”就绝对排除高续说以外的其它说法了 兰花先生 21:46:45 是的 西风有言 21:47:29 一个只在原稿基础上做

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第十七章：“钗与玉远中近，颦与玉近中远。” ——宝钗与宝玉的情感远近

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本文绝对是为了满足和本人一样的冒吕粉的变态(众人，你才变态呢）心理产生的，口味偏重，无关历史。

一 早晨 ，太阳还没有起来，仙露依旧朦朦胧胧的睡着，妈妈进来 看着身患重病的女儿，不由得多了几分可怜，可是，正在怪病却让人不得不对患者狠心起来 ，于是叫道；仙露，起来了，该例行的按摩放松了。 仙露是一个脑瘫女孩，如今已经16岁了，已经是一个大姑娘了，虽然行动不太方便，却有着非同寻常容貌和惊世的文采，只是疾病让她不得不去面对各种各样的指责和人们的嘲笑，还有那日复一日训练，让她平添了几分伤感，听见妈妈 的呼唤立

完全是崇拜兰花先生而产生的连载作品，欢迎大家赏析。

蝶恋花进府 愚兄贪色遭狱灾，多蒙周济，才得入京来，逃离金陵出家外，姨家居住靠己财林家小妹费疑猜，浑然不觉，大让多担待，友善仆妇人怜爱 。不见公

浪去千年，涛未尽，忧思赤壁山前，寒冬风起，却看是，曹公万军难安，丢盔弃甲，马裹尸还，从未有此败，心力交瘁，一统大梦却残。 再思孟德昨天，青州

狼在旷野，或是拖着孤单的影子行走在凄凉的月夜，或是结队嚎叫在险峻的崖口.不管在过去还是在现在，狼象征的永远是残暴孤傲，狠毒冷血，睿智和能力也

摘录原文——《桃花源记》： 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，

垃圾拥林派一面揣着电视剧版红楼梦、程高本一百二十回这些歪曲原著主旨的俗烂情节装作懂红楼的达鼠，一面又完全无视脂本原著曹雪芹真正的文字原创。垃

翻开红楼，不得不说几个人，几首诗词，说到黛玉不得不说《葬花吟》，那么说到宝钗，就不得不说到《螃蟹咏》，宝钗的螃蟹咏被认为是谢绝了的诗，其中字