白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

旧文重发：宝钗谈禅与六祖《坛经》

薛家院与蘅芜苑的地理方位

薛家早在第18回就搬离了贾府，真正一直到死都赖在贾府不走的恰恰是林黛玉！ 《红楼梦》中根本就不存在所谓“薛宝钗赖在贾家七八年”这种滑稽可笑的鬼话。事实上，薛姨妈一家早在第18回就已经搬离了贾府。而第23回以后宝钗入住大观园，又是因为元春下了口谕，专门点名要宝钗住进去。可到了第78回抄检大观园以后，宝钗也搬离了贾府。真正一直到死都赖在贾府不走的恰恰是林黛玉！而且，林黛玉能够入住大观园，她本来也是沾宝钗的光。换言

曹雪芹盛赞宝钗是他心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”！（继续批驳拥林派“缥缈路上2008”的深度制杖诬钗谬论）1 曹雪芹将宝钗比喻成牡丹，更深一层的寓意在于暗示宝钗乃是牡丹一样的不畏权贵、高尚正直的风骨花、气节花。因为牡丹除了被称为“富贵花”之外，在古代文人笔下还另有一种坚守气节、不屈于权势的风骨。古人认为，这才是牡丹高居于花王地位的真正缘由。比如，清初李渔《闲情偶寄》中便有这样的论述： 牡丹得王于群花，予

《红楼梦》人物活跃度统计及其真实意义 知乎上有人以程本前八十回为蓝本，统计《红楼梦》人物的存在感和活跃度。统计的方法，大约就是简单粗暴地搜索人物名字，然后分别统计其登场的回数和提及姓名的次数。该知乎用户的本意是想用数据说明谁是《红楼梦》的男女主角。但这种统计具有很大的局限性：第一是主次不分。某些较为的次要人物（比如贾母、袭人）因为跟男主角贾宝玉关系紧密，登场次数反倒有可能超过女主角。第二是存在局部

汉初女性封侯若干事例 西汉初年儒家礼法尚不严格，多有女性独立封侯的事例。史料中有案可查的记载包括：刘邦封其嫂为阴安侯，封女相士许负为鸣雌侯，封封奚涓之母为鲁母侯。吕后封其妹吕嬃（樊哙之妻）为临光侯（林光侯），封萧何之妻“同”为酂侯。后世儒家礼法日益严格，朝廷对女性只是依据其丈夫或儿子的官爵封诰命夫人，再无女性独立封侯的情形，导致后来史家对汉初女性封侯少有提及。 鸣雌侯、阴安侯从爵号上看即是封给女性的

邐曦霆༗ོཽ行徒↝闙懵螫 12:30:40 白雪梵音薛宝钗传11:58:03 《汉书·萧何传》原文：“孝惠二年，何薨，谥曰文终侯。子禄嗣，薨，无子。高后乃封何夫人同为酂侯，小子延为筑阳侯。孝文元年，罢同，更封延为酂侯。” 白雪梵音薛宝钗传12:00:36 汉初女性封侯不是孤例，可能是当时儒家礼法尚不严格的缘故，后世女性就只有封诰命夫人，没有独立封侯的例子 白雪梵音薛宝钗传12:02:01 阴安侯、鸣雌侯都是首封即给予女子，从爵号上看也是专门封给女性

“衍圣公孔继宗”就是孔继汾、孔继涑的文学变形 《红楼梦》（脂评本原著）第53回有一处提到了“衍圣公孔继宗”： 且说宝琴是初次，一面细细留神打谅这宗祠，原来宁府西边另一个院子，黑油栅栏内五间大门，上悬一块匾，写着是“贾氏宗祠”四个字，旁书“衍圣公孔继宗书”。两旁有一副长联，写道是：“肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；功名贯天，百代仰蒸尝之盛。”亦衍圣公所书。（第53回） 以上“衍圣公孔继宗”在程高本系统中被篡改为“

元春与宝玉的年龄差距 查了一下，甲戌本、庚辰本、程甲本等绝大多数版本第2回这个地方都是“次年又生了一位公子”，有正本作“后来又生了一位公子”，程乙本改为“隔了十几年又生了一位公子”。从情理上说，有正本、程乙本是对的。但这两个本子恰恰是经过出版者系统校改过的，不可能是曹雪芹的原文。所以，我认为曹雪芹原文在这个地方就写错了。但曹雪芹写错也有其缘由。 早稿中宝玉比今稿中宝玉“浊”且“大”，今稿中国红楼基准元

脂砚斋是作者“钦定”的代言人 如果脂砚斋不是作者“钦定”的代言人，那么作者的手稿可以直接借给任何一个亲友、熟人来抄阅，不一定指定给脂砚斋来抄阅。这样的话，脂砚斋的抄本与其他人抄本流传开去的概率是相等的。脂评本能有十二种古抄本流传到今天，其余非脂系评本或白文本也一定会有流传到今天的版本。就算没有十二种这么多，也最起码会有一两种。绝对不可能出现十二种古抄本全是脂评本，没有一种非脂系评本或白文本的情况。

关于“若向红楼觅佳偶，薛君才合配湘妃”的出处 所谓“若向红楼觅佳偶，薛君才合配湘妃”，这是网上钗黛百合党最为津津乐道的一句古诗。据说是转引自韩进廉《红学史稿》。我查了一下此诗的原始出处，乃是出自爱新觉罗·焕明的《遂初堂未定稿》。 爱新觉罗·焕明，字瞻庵，满洲镶红旗人，生于乾隆三十三年（1771年），卒于道光十一年（1831年），系清太祖努尔哈赤长子褚英后裔，《枣窗闲笔》作者裕瑞侄孙。著有《遂初堂诗集》。焕明乃武

简说甲戌本《脂砚斋重评石头记》 1、甲戌本源流 现存甲戌本《脂砚斋重评石头记》是清乾隆十九年（1754年）的“脂砚斋甲戌抄阅再评本”（即“甲戌原本”）的直接过录本。而“脂砚斋甲戌抄阅再评本”乃是一切《红楼梦》版本的最初源头。按，脂砚斋在曹雪芹生前一共抄录出了三种《脂砚斋重评石头记》，分别是清乾隆十九年（1754年）的“脂砚斋甲戌抄阅再评本”（即“甲戌原本”）、 清乾隆二十四年（1759年）的“己卯冬月定本”（即“己卯

简述《红楼梦》版本源流 1、脂本系统源流 《红楼梦》一切版本最初都源于《脂砚斋重评石头记》。在曹雪芹生前，脂砚斋一共抄录过三个版本的《脂砚斋重评石头记》。其中，时间最早的是1754年的“脂砚斋甲戌抄阅再评本”（即“甲戌原本”），这也是《红楼梦》一切版本的最早源头。现存甲戌本《脂砚斋重评石头记》，乃是甲戌原本的直接过录本，过录人乃是畸笏叟或其他圈内亲友。在完成甲戌原本的数年之后，脂砚斋又在此基础上抄录出两部

郑无极按：顾城算是较早看出宝钗出世悟道一面的现代评家。当代人当中较早看出宝钗愤世出世精神的还有崔耀华和网友“一方金”，可惜都未作深入分析。首先系统讨论的，还是从笔者建立钗学开始。 顾城谈薛宝钗：无求无喜，一切有度 宝钗屋子一片雪白。她是天然生性空无的人，并在“找”和“执”中参透看破。她一件件事都做得合适，是因为并无所求。林黛玉敬她妒她，除了姻缘之故以外，更主要的是，这是一个她无能为力的世界。 林黛玉心

宝钗、宝玉再怎么愤世嫉俗，讽刺时事，当然也不会反皇权。不过，在脂评本后三十佚稿中，宝钗后期对朝廷内心比较失望则是完全可能的。因此，在《白雪梵音》末尾的第34幕《酴醿梦香》中，我让宝钗对静惠郡主说了庄子“宁生而曳尾涂中”的话，谢绝了静惠郡主提议给宝钗申请节妇旌表的好意，宁愿如“山中高士”一般，隐居山中，自立自强。

除了顾太清《红楼梦影》、海圃主人《续红楼梦新编》之外，我再推荐一个清代风格的续书——郭则沄《红楼真梦》（郭则沄实际是民国人，但他的续书却仍然是清代风格的）。郭则沄的文笔其实比海圃主人、顾太清更好一些，而且大体上也属于拥钗派，对程本宝钗的刻画，也算比较到位。但《红楼真梦》的缺点是过于黑袭人了。

平行世界理论本是二十世纪理论物理学家为解释薛定谔猫悖论而提出了一种逻辑思辨（另有苏联及华约组织政治经济学上的“平行世界理论”，此处不提），但因为涉及宇宙及时空现象的本质问题，而特别具有哲学上的意义。平行世界理论的一个最基本的设定就是：宇宙会因为每一次微观粒子的量子起伏而分裂成不同的平行世界。这就使得哲学上人们常说的“万事皆有可能”，得到了物理学意义上的支撑。因为宏观物体皆是由微观粒子构成的，宏观物

通俗解说平行世界理论与薛氏猫悖论的关系 平行世界理论是唯一能比较合乎逻辑地解释薛定谔猫悖论的理论。宏观物体存在的状态是确定的，比如一个球要么是匀速直线运动，要么是非匀速直线运动，一个人要么是活人，要么是死人，不可能同时存在矛盾的两种状态。但构成宏观物体的微观粒子却是状态不确定的，就是说往往同时存在矛盾的A、B两种状态，随着每次观察而不断摇摆。这叫做量子起伏效应。薛定谔提出，假设将量子起伏效应放大到宏观

也拜《文史知识》2015年第10期的“纪念曹雪芹诞辰三百周年”专栏所赐，让笔者有兴趣再次讨论一下曹雪芹生卒年的问题。笔者曾经分别跟人论辩过曹雪芹的生年问题和卒年问题，这次打算将两个问题合并起来进行论述。首先亮明笔者的观点，然后再具体进行论述。笔者的观点是，曹雪芹生于雍正元年癸卯（公元1723年），卒于乾隆二十七年“壬午除夕”（公元1763年2月12日），享年四十岁。今年（公元2015年）绝不是“曹雪芹诞辰三百周年”。真正的“

关于王玉梅版川剧宝钗与沈昳丽版昆剧宝钗的讨论 郑无极： 脂评本《红楼梦》以《邯郸梦·赏花时》预示宝钗引导宝玉出家的终局。不知道沈昳丽唱《邯郸梦·赏花时》会是什么味道，很希望能看到沈昳丽的精彩表演。 tulip619： 沈昳丽应该没和蔡瑶铣学过《邯郸梦·赏花时》，蔡瑶铣是正旦，正旦演何仙姑，窦娥冤中的窦娥、《琵琶记》中的赵五娘.沈昳丽是闺门旦，和黎安《紫钗记·解三醒》，《南柯记》瑶芳公主，都非常入戏.在昆曲界隔行如隔山

1楼留白

再答“赘一个蘅”的4个问题 1、甲戌本第8回眉批说的很清楚：“写可儿出身自养生堂，是褒中贬。后死封

关于宝钗引导宝玉出家，脂评本原著中有一系列的正文证据和脂批证据可以相互支撑。茗茗如歌先生试图

蒋萌菠： 俞辑庚辰本批语也出现了相似的脱文（俞脱“不让纨、钗，风流不让湘、黛，贤惠”，毛脱“纨

先节录《论宝钗》第一章的几段文字，以揭示《红楼梦》（脂评本原著）中薛宝钗愤世出世的思想性格本

先节录《论宝钗》第十五章的一段文字，以揭示《红楼梦》（脂评本原著）中林黛玉重名重利的思想性格本质： 显然，曹雪芹笔下的林黛玉，并不是传统“红学”所描绘的那种“反对经济仕途”的“叛逆者”。非但如此，她还是一个极其看重世俗名位，有着强烈的利益追求的女子。也正因为如此，所以我们看到，《红楼梦》中有许多歌颂皇权，流露出渴慕功名思想的诗句，亦多出于黛玉之手（口）。我们将其中最直露且最重要者遴选出来，也就是以

郑无极： 你这样理解是不正确的。宝钗认为读书的目的是为了明理，从而有能力辅国治民，如果不是为了

6、《螃蟹咏》 这是《红楼梦》第38回的三首螃蟹诗中的夺魁之作，也是全书中骂世最狠、刺贪讥俗最毒的

本文节录自郑无极《论宝钗》第十八章： 由此，我们便可以回到本章的标题之上来统观全篇了。正如我们

本文节录自郑无极《论宝钗》第十八章： 跟蘅芜苑一样，宝钗初入贾府时所居住的梨香院，也是曹雪芹专

本文节录自郑无极《论宝钗》第十八章： 再深入一步，在《红楼梦》中，癞僧、跛道以及警幻仙姑之所以

曾经有民族主义索隐派以《红楼梦》不避乾隆嫡长子永琏的“琏”字讳为由，否认《红楼梦》成书于乾隆

郑无极： 《儒林外史》因为很符合左翼“政治正确”的立场，一直被官方学术界捧得很高。但我认为，《

爱明悟： 李百川的神怪小说《绿野仙踪》也很值得一看，虽有神魔之外形，但实质对于世道人情的把握很深入人心，颇有魔幻现实主义的特点。我记得这部小说和红楼梦被当时的人称为“南绿北红”，可见当时的人就认为，虽然《绿野仙踪》 整体上比不上《红楼梦》，但也算能 和《红楼梦》比肩了。我总结了一下，清代小说屡屡有攀比之心，比如纪晓岚的草堂笔记似乎就是想和聊斋在比。《镜花缘》似乎也有意在像《红楼梦》看齐。《绿野仙踪》对