- 4若能在家孝父母,此即名为胜福田,现世流布大名称,未来福报转无量。 (龙树菩萨说法要偈)
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- 4「遇贫穷,愿其富厚;闻疾苦,愿其康强」。遇到贫苦的人,我们希望他能够富裕起来,贫穷固然是果报,
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- 5有句话说得好:浪费是极大的犯罪。在物质匮乏的年代,人们常提起这句话,但随着社会的发展和物质生
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- 3一、孝敬父母的钱 百善孝为先 父母含辛茹苦抚养我们长大成人 养育之恩是我们一生都报答不完的恩情 孝
- 7聪明的人,不一定智慧。真智慧一定少烦恼。但只有深入他人内心世界,关怀对方,才能得到真智慧。 通常,人有三种生命:一种是肉体的生命,它是由母亲怀胎十月所生;第二种是历史的生命;第三种是智慧的生命。 短短几十年的肉体生命之后,还有历史的生命,但是仅有少数的人能够留名青史。所以,站在佛法的立场,我们除了有肉体和历史的生命,还有永恒的、无限的、超越于时空的智慧的生命,我们称它为法身慧命。 当母亲生
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- 37前几天写的文章今天见报了! 算起来已经是第四次见报!
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- 9中华文化处处洋溢着正能量。 我们感恩祖先留下的宝贵精神财富。 三善就是----眼善、语善、行善。 眼善
- 22作者简介: 加来道雄,美籍日裔物理学家,纽约市立大学城市学院理论物理学教授。他毕业于哈佛大学,而后获得加州大学伯克利分校哲学博士学位。他是《超越爱因斯坦》(与特雷纳合著)、《量子场论》和《超弦导论》诸书的作者,还曾担任广播电台每周一次一小时科学节目的主持人。
- 2这是道家祖师白玉蟾所辑录,愿有缘人有所悟。 修道真言 宋·白叟玉蟾子辑 凡参玄宗不难得手,难从性宗参入。如从此入,便得渊源。倘错行路径,如书空寻迹,披水觅路矣。 修玄之理,可以意会,不可以言传,古人章句之中隐隐在焉。天不言而四时行,人身阴阳消息,人不能使之然也。 大道之妙,全在凝神处。凡闻道者,宜领此意求之。凝神得窍,则势如破竹,节节应手。否则面墙而立,一步不能进。 学道之人,须要海阔天空,方可进德。心宜
- 7【原名《静坐修行次第》】 摘自《道藏精华》 第一步:行补身漏法——得却病延年之果 甲)补身之理:人在母胎,以灵性一点,受母体气血生育,十月胎足.分离母体.遂有人形。由一岁至十六岁,阳气充足,丹田气满。有时气到阳关,外肾感发,即有情欲之思。一与妇人交合,于是十余年之元阳,遂至遗漏。此漏既开,最难复闭,为日渐久,则身体所生之精液,多由此窍遗漏,(精液一去,元气随之)故成为败絮其中之躯壳。风雨摧残,寒
- 6吕洞宾《百字碑》注 张三丰 吕洞宾百字碑全文 养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁? 真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。 气回丹自结,壶中配坎离。阴阳生反复,普化一声雷。 白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知。 坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的上天梯。
- 1今天我们讨论愿门《厌离娑婆,欣求极乐》。上次我们谈到修净宗念佛法门要发愿,发愿所要参考的依据,是阿弥陀佛四十八大愿的主要精神,以此作为参照系来发我们的愿,这样才能跟阿弥陀佛的大悲愿海感应道交。 就我们目前凡夫的修行人来说,厌离娑婆,欣求极乐,是发愿的两个核心的内容,非常重要。厌离呀,是要从我们心里当中真实地把这种心引发出来。厌是一种要求离开的情绪状态,要离开的环境是娑婆世界。娑婆是梵语,翻译中文的
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- 12洛书:古称龟书,传说有神龟出于洛水,其甲壳上有此图象,结构是戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,以五居中,五方白圈皆阳数,四隅黑点为阴数。
- 5东晋平阳沙门释法显译 尔时雪山。有八万四千白象。日日来到。列王殿前。时王心念。此诸白象恒来我所经由道路。践踖众生。即便敕语主兵臣言。自今已后。不须此象日来我所。经一千岁可令一来。但令四万二千便足。不必其满八万四千。王玉女宝。名曰善贤。与余夫人及以婇女八万四千人。于静室中坐禅思惟。经四万岁。共相谓言。我等在此坐禅思惟经四万岁。不见大王。今者宜应礼拜问讯。作此言已。即便相随。到于王所。其余宫人。
- 6东晋平阳沙门释法显译 尔时弗波育帝等。而白佛言。世尊。我等从今以中上法。互相开导。于是弗波育帝等五百人。即于佛前。受三归依并及五戒。弗波育帝等。重白佛言。唯愿世尊。及比丘僧。明受我供。于时如来。默然许之。弗波育帝等。知佛许已。即从座起。与其来众。礼佛而退。还到其舍。通夕办好香美饮食。既至明日。食时将到。遣信白言。唯愿世尊。自知其时。于是如来与比丘僧。前后围绕。往诣其舍。次第而坐。弗波育帝。见佛
- 3提起“慈善”,很多人的第一个反应,就是要捐钱。其实,慈善不一定非要物质捐赠,精神上的爱心也不