《附体到底有多少？ 》 　　 访问贾伯斯(Steve Jobs为佛寺于灵界四大护法之一) 　　 媒体、网路的发达，各类资讯都可以得到，好的、不好的。多数时间所吸收的垃圾资讯，大过于学习资讯。 　　 现在的人因为资讯过剩，进到头部当中，头部在自然中形成一个又一个的小区域。这些小区域彼此间没有关系，但在头部堆叠起来，念头快速相应下，某一个空间的众灵就在身体里跟着念头活耀起来，加强著念头持续不断。从眼前所见的事物，念头开始愈想

阿弥陀佛开示： 在佛法心灵的世界中，无声胜有声。 禁语、止语静默向内心看，是见性必经的过程。 在人类感官的世界中，有声是常态，无声非是常。 人类的感官，是经由外界刺激六根， 让眼有见、耳有闻、鼻有嗅、舌有尝、身有触、 意有感之中得到感官的满足，也因此造下许多恶业。 累劫累世所造的善恶因， 于此世所遇所缘若是缘熟，则受到善恶果报， 形成人的一生于生老病死、偿还或接受各种果报中度过， 于轮回纠缠中难以出离。 所以于

　　 阿弥陀佛开示： 天象是大自然的状况， 非人力或外力可以改变， 亦是自然界相应人心之状况而显之象。 　　 多数人会观看阴晴圆缺之天象， 但若更进一步， 当天象与人心结合，乃因灵界之状况会受到人心影响， 乃至于和现况呼应而现不同之天象， 若眼开者可见。 　　 灵界并非只指轮回中之天界天人， 如今于香光天象中，更是可见魔众入于云中， 将白亮之白云染成灰云，甚至更暗之灰黑云，而显其存在， 或有归顺弥陀之意， 亦能随况干

阿弥陀佛开示： 慈悲， 是见众生苦而产生救众离苦的力量及行为。 慈悲并非只是眼中见到，口中说说，而是化为实际的行动。 即使是一个赞叹的眼神、一句鼓励的话，乃至于救众离轮回， 都是慈悲的力量， 令绝地逢生，令干枯的心得到滋润， 能转恶为善，转迷为悟，转苦为乐。 人们生活在为我、处处为自己着想及自私的世界太久， 忘记了慈悲待人、为对方着想及善良的力量， 失去了感恩的心， 变得冷漠，自私，不知足，处处要求别人， 而让

阿弥陀佛开示： 孩子们的心此时状况如何？ 知道个性要改； 却是难改未改，而让问题一犯再犯，瞋心一现再现， 而招感众生，而现昏沉、进入空间。 知道应该不能忧思有苦； 但还是让忧思发生，苦现前，而现昏沉、进入空间。 知道当要放下身体及身感身受， 一切幻化，改了才能救自己； 但还是让身的感受发生，而现昏沉、进入空间。 知道当要万缘放下，才能一心念佛； 却仍有一二放不下，甚至更多，而现昏沉、进入空间。 知道当舍我执、我

　　 阿弥陀佛开示： 在无尽的虚空之中，阿弥陀佛常以慈悲智慧之眼，注视着众生在生死轮回中无休止的痛苦，见到了众生因迷惑而受苦，因无知而失去方向，因瞋恚而生痛苦，因贪欲而 不得自由。 然而，脱离这一切痛苦的道路早已明朗，阿弥陀佛的智慧无量，愿以慈悲心向所有众生揭示解脱之法，那便是净土大法。 　　 众生须知万法皆因心起。 若随心所欲，贪瞋痴慢将使自己永远困于六道之中，难以自拔。 必须明白，尊重佛法、敬重经戒是对

阿彌陀佛開示： 「蒙冥抵突。不信經法。心無遠慮。各欲快意。迷於瞋恚。貪於財色。終不休止。哀哉可傷。」 在此世塵，人們常因貪戀眼前的短暫快樂而迷失自己，忘記了靈性的成就和更高的追求。 「心無定不得正果，為心所動即為病。」當我們的心由外界的事物所動搖，便失去了內在的平和與穩定，從而陷入了無休止的痛苦之中。人們對財富和美色的貪欲，一旦未能得到，便會產生怨恨和瞋怒。貪欲如火，越加越猛；瞋恚似火，焚燒功德。 當

多数人只相信自己所看到的，对于看不到、未听闻的就斥为荒诞，实则人类眼睛看到的只是宇宙真实面貌的一小部分而已。老师慈悲为大众解开人体的奥妙，将于今日起陆续为大家摘录其中内容，请大众密切期待。 序 吾乃夏莲居。此时由人间香光大佛寺法师提笔收讯，写下吾所发出之序文，实是不易。 至今约十八年前，由苏居士发心，于香光室将净土妙法介绍给有缘同修。而于近十四年，历经诸多难思难议之事，若非亲身参与其中，实在难以相信。

阿弥陀佛开示： 孩子们， 好好把握有人身，且与佛同行的时光。 此时弥陀无身， 而孩子们有身， 佛能帮助孩子们见性生西得解脱， 但须孩子有身，且身体力行佛之开示指引。 佛之开示指引，犹如黑暗中之明灯， 依光前行， 则不至于离轨或偏轨，而找不到回西方家之归途。 即使不慎离轨或偏轨，而不在回西方家的正轨上， 只要孩回西方家之愿心不退， 佛能知，且遍知， 不论孩于何处，佛皆能唤醒孩， 但须孩能听入佛之音声， 犹如孩对于父母

老师夏莲居老居士开示： 于佛法的世界里， 有光明、慈悲、智慧、包容、心量、 欢喜、舍得、祥和、宁静、净定、安乐与庄严， 有身心灵依靠的阿弥陀佛及西方极乐世界， 若见性，能得自主、自在与清凉， 更有佛光及佛号相护， 弥陀圣号二六时中不相离，环绕全身心口耳。 于佛法的世界里， 没有看不过去的人事物， 若有此人存在，是因主观及个性造成， 当要放下主观及个性，彼此包容与体谅， 看好、想好与说好。 若有冤亲债主现前，是为因

阿弥陀佛开示： 在这个无常的世界里，每一个生命都是短暂的。 诸多生死中，每个人都在根据自己过去的业力走自己的道路。 这些业力不同，因此造就了不同的命运和生活经历。 当生命结束时，若未达到解脱，灵魂将继续在轮回中轮转，从一个生命到另一个生命，从这个世界到那个世界，无止境地重复。 真正的缘份，不是对家人间的关爱和照顾，当是将一切情缘转法缘，为最终解脱而努力。 要实现这一目标，只有日常的努力是不够的，必当寻求

什么样心性的人容易被魔众附体、控制，甚至于命终灵出体后，成为魔穴中的魔众？如今阿弥陀佛佛光注照魔穴，其光明、威神力能在短时间内降伏魔众、去除魔性。 　　 　　 老师夏莲居老居士开示： 一般听到魔，总会远离，莫招惹， 免受魔干扰，而遭诸不顺。 此为一般大众对魔的看法。 　　 事实上， 魔亦是众生之一，具有自性，佛性， 乃因受到伤害，未能得到纾解， 导致心性充满怨恨、不满、嫉妒、哀伤、悲愤等， 看坏、想坏、做坏，未能

阿弥陀佛开示： 未见性前，自己及周围环境不停地在变， 此身此灵在变，心亦随之波动。 修行由心下功夫， 以戒定慧、以善及正念净心。 当环境变时，心若坚定， 则不受身变如老病而改变其心， 且能转身中细胞及诸众入善入净， 助灵安定，不受外灵牵引魂魄离体。 好好念佛， 以佛寺之净与善，净善此心，净善此身，净善此灵 相信佛， 相信佛号之功德力及威神力， 能渗入心入身入灵，而定净心身灵， 且不只自心身灵得念佛之利益， 进而身中

老师夏莲居老居士开示： 于何者可见阿弥陀佛的存在？ 于每位至心念佛者， 于佛心、佛愿、佛行者， 于愿求往生西方极乐世界者， 于西方极乐世界， 于香光大佛寺， 于每一位信弥陀、念弥陀、学弥陀者。 此时弥陀正住香光大佛寺， 乃因人间净土修行者苏居士信弥陀，念弥陀，学弥陀， 精进不懈，见性成就成弥陀。 因与西方极乐世界阿弥陀佛相应， 于是阿弥陀佛下凡入住香光大佛寺， 称苏居士为苏佛， 如同于西方极乐世界，每一位西方众皆是

送往西方极乐世界──林Ｏ干居士(林Ｏ珍居士的阿公) 林Ｏ干居士： 阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……。 我一直把阿弥陀佛念紧紧的，不敢把阿弥陀佛放掉。 感恩苏佛把我们两夫妻带来阿弥陀佛这里，我们都很感恩，两个人都一直在念佛。 以前我们都不懂得要念佛，只知道要拜拜。 死了之后还是不知道要念佛，是现在遇到苏佛，遇到澳洲香光大佛寺，我们才知道要念佛。 一知道要念佛之后，我们就一直念，一直念，不敢停下来。 我们两个在世

　　 阿弥陀佛开示： 看好不看坏，是心地功夫， 是智者所为，是愿求见性者必备之功夫。 　　 无常世间，好坏善恶、是非对错，尤其人心于瞬间可变， 看好不看坏，是能于世间好好生存之条件。 　　 看好不看坏，乃能转境者， 能于逆境中看好，转逆境成逆增上缘， 为助自己面对、突破前进之良机。 若能以忍辱、慈悲之心度过逆境而无怨无悔，是为智者。 　　 看好不看坏，乃为了净化自心， 此情形不受时间空间的影响， 为实相、宇宙准则。

　　 阿弥陀佛开示： 轮回的众生皆有灵， 灵轮回六道，依业受报，而得不同的外形相貌。 　　 其灵依业受报， 除了人道有人身以外， 其他世间所见的物质及有生命的动物昆虫、蜎飞蠕动， 胎生、卵生、湿生、化生， 山河大地、花草树木、大地生灵，等等， 有情无情众生皆有灵。 　　 自然界中到处都有灵的存在，灵带着识， 这些灵只能依着业报， 在所处的该道，令灵所带着的识发挥作用。 　　 六道中每一道有不同的识发挥作用。 识中有善，

　　 林Ｏ字居士： 弟子林Ｏ字忏悔跪拜，向过去所害的众生忏悔。 现在我已经平安顺利地来到西方极乐世界，是苏佛大慈大悲用法身牵我来，我才有机会来到西方极乐世界见阿弥陀佛。 我跪在佛前不停地忏悔，也不停地感恩阿弥陀佛、感恩苏佛。 　　 我现在才知道，我这个人这么执着。 死了之后身体都没有了，还在执着人世间的生活，才会进去空间里面，好像还没死一样继续过日子；但是其实我已经死了，我在自己执着的空间里面，没办法清醒

　　 阿弥陀佛开示： 心中的宁静，来自对事实真相的了解。 此真相随着个人所处的大环境、社会、家庭教育的不同， 而有广狭的不同。 　　 事实真相，指的是的宇宙准则、真理、正道。 于广无边际的宇宙间，有大众应共同遵守的准则， 如因果、善与恶、净与染， 不论如何都离不开宇宙准则。 　　 佛法之所以浩瀚， 乃是因为打破世间大与小、黑与白、你我他、 是与非、贫与富、对与错、广与狭等这些世间相对性 的看法及文字。 大可以再大，

　　 蒋Ｏ长居士： 实在了不起，苏佛真把我给牵来西方极乐世界了！ 这件事如果不是真的发生在我的身上，我还是没有办法相信一个人可以把灵牵到西方；但现在我哑口无言，真信了，了不起！ 　　 感恩苏佛救了我！ 生前，我从没去想过一个人死了之后，他的灵会去到哪里。 我认为一个人行得正，自然什么都不用怕。 现在，我可不再这么想了，因为现在我已经知道有冤亲债主这回事。 如果没有解业，在业力找上的那时候，可真要受苦了，我在

老师夏莲居老居士开示： 人们已经习惯为此身而活于世间， 对于见不着、摸不到的灵，因陌生不明而说无或是迷信， 殊不知灵就在自己的身上， 自己的三魂七魄就是灵，无身无体， 却是与此身息息相关。 灵布满空间。 眼见的每一个动物、昆虫、蜎飞蠕动身中有灵。 每一个胎生、卵生、湿生、化生身中有灵。 空气中每一个空气分子及各种粒子内都有灵。 云中每一个水气分子内有灵。 每一个海水分子中有灵。 眼中所见有形物质、情与无情都有灵

老师夏莲居老居士开示： 天蓝广阔无边际，朵朵白云飘其上， 云水分子是众灵，无量无边在云中。 香光每周五六日，中峰三时系念法会， 阿弥陀佛是主法，巍巍金身放光明， 为师坐镇法会中。 苏佛见性法身现，法会领众随弥陀， 千百亿化身，千百亿， 超度无数难计量，云端众生在其中。 法会参众有无数，有情无情皆同度， 蜎飞蠕动在其中，脱去动物昆虫身， 现回原形入人天。 却是忽然乌云现，盖住天空之蓝天， 原来魔众来无数，愿求弥陀与

　　 老师夏莲居老居士开示： 识是六根眼耳鼻舌身意， 对外境六尘色身香味触法， 所产生之眼识、耳识、鼻识、舌识、身识及第六识意识分别， 加上第七识末那识执着、第八阿赖耶识含藏成为八识。 　　 一般人六根对应六尘而入识，入识成业， 若是入了第六意识，起了分别， 入了第七末那识，起了执着， 而第八阿赖耶识， 如仓库般，储存过去生生世世的点点滴滴及记忆， 若与阿赖耶识中的记忆相应， 即是唤醒过去的业，与过去相应，业力现

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　　 阿弥陀佛开示： 人身难得，今生难遇，若无修行，枉受人身。 　　 人生之中，孩子拥有珍贵的人身，应当珍惜此生，以修行为目的，寻求灵性的觉醒。 　　 能于此生命，尽一己之力。 每位孩子皆能寻回本能，行利益众生之事。 　　 过去，在古代一个小村庄里，有一位名叫莫然的年轻青年。他生活朴实，日出而作，日落而息，淡泊名利。然而，他常常不自觉地沉浸在自己的世界中，忘记了生命的意义。 　　 一天，莫然遇到了一位来自远方的

　　 阿弥陀佛开示： 每位众生之业能敌须弥，能深大海， 于是讨债一桩桩，一件件， 若同时或连接不断地现前， 如何堪受！ 实在是苦难当，苦难言，难道尽， 身苦、心苦、灵也苦。 此时修行能助修行者知苦忏悔， 知改过，盼能得冤亲谅解， 但往往不及业力现前、讨债索命之快速， 而现老病苦，甚至死苦现前。 　　 此时身之老、病、死苦为业主须面对之事， 毕竟身体之功能有其极限， 若超出身之极限，身于不堪负荷时， 即是此身地、水、火

　　 阿彌陀佛開示： 如何摧伏心中的魔軍？ 一切煩惱皆是魔，一切魔即是自心所生。 魔軍是眾生內心深處的慾望、貪婪、嫉妒和瞋恨。這些心魔阻礙了自己達到清淨心與覺悟，是阻礙達到淨土和證得菩提的最大障礙。 　　 在淨土修行法門中，透過念佛、拜佛、誦經、聽經等方法，來淨化自己的心靈，真改變自己，逐步克服這些魔障。當誦念阿彌陀佛的名號時，應當全心全意，不受任何外界誘惑和內心煩惱的影響。專注的念佛，能幫助自己淨化心

老师夏莲居老居士开示： 此生一回如何过？ 匆匆而来，匆匆去， 匆匆来去之间，自己如何过此生？ 修行， 舍世间是为了成就自己，而后方能救世间苦， 离世间是为了心能清净，而后见性，度世间众。 从世间来， 知世间人，明世间皆是因缘生灭相， 造因，缘熟果报现， 生老病死皆是在因缘果报中。 当止恶修善， 利益他人曰善，利益自己曰恶。 当舍我身、我感、我受，此皆轮回业。 莫迷于轮回有关之任何人事物景。 莫再被幻境迷惑而入其中，

阿弥陀佛开示： 修行之心，当去除心中的执着和分别。 超越对得失、爱憎的心态。 当众生在物质和情感上既不贪求也不厌弃，将达到内在的平和与清净。 修行者们当每日早晚自我提醒和反省，对人、对事、对物是否持有分别心和执着心？ 是否还有起心动念？ 这样的自我审视将帮助自己识别和消除迷惑、邪见和烦恼，从而达到心灵的净化。 修行的目标是达到觉、正、净的境界。 要有觉悟而非迷惑，要正确而非邪见，要清净而非污染。 修行净土信

阿弥陀佛开示： 这是修行人应当持有的心态── 无相无为。 无缚无脱。 无诸分别。 远离颠倒。 「无相无为」 我们不应执着于外相，不应只做事求功名。 众生常过度重视成就和外在的评价，忘记了行为本身的意义。 当听佛语告诫，真正的行为不在于显赫一时的成就，而在于心的清净和无为的行为本身。 「无缚无脱」 提醒每一位众生，烦恼本是自心所生。 当我们不再被感情和烦恼所缚，自然也就不需要寻求解脱，因心本自在与解脱。 在修行过程

百度网盘链接: https://pan.baidu.com/s/1vQ7kWvR_bTQb4O1JixFUsg?pwd=7s79 提取码: 7s79 阿弥陀佛开示： 阿弥陀佛。 吾乃西方极乐世界教主阿弥陀佛。 如今法缘殊胜，得有机缘，将澳洲香光大佛寺苏居士及法师所访问之网路狱卒真实内文，公诸于世。 目前青少年因沉迷网路游戏、网路虚拟世界及空间，而后亡于电脑前或现实生活中，宝贵生命一位一位地消失于眼前，实令父母师长万分惋惜、沉重。 此书内文，为孩子们身亡后灵魂进入地狱，并担任狱卒，接受访问，

　　 阿弥陀佛开示： 在生命的漫长旅程中，每一步都蕴藏着转化的机会。 这是一场内心的修行，一个关于觉醒、转变与成就的历程。 阿弥陀佛教导我们，修行的本质在于认识与改正自己的行为，这些行为涵盖了我们的身体动作、言语表达以及心灵思惟。 这三者──身、语、意，构成了我们所有行为的根基，无一遗漏。 　　 修行不仅是念经、念佛或拜佛的表面形式，而是在于每一个起心动念的瞬间。 当错误的念头浮现时，能否识别并将之转化，这

　　 阿弥陀佛开示： 孩子们， 是否有过老苦、病苦现前却毫无抵抗能力， 只能任由老苦、病苦身体受苦而无法自主， 心无所依地一日过一日？ 如果有此经验者， 将惊讶无常的变化，以及对自己毫无防备能力，而感到恐惧。 　　 生老病死是轮回的重头戏， 多少讨债还债、报恩报怨的因果在其中， 造作诸因或尝受果报相续不断地发生。 　　 人们若未修行转业，则是生活在因缘果报当中， 众生如是，乃至虚空、法界、宇宙亦如是， 包括眼前所见

　　 阿弥陀佛开示： 速转起心与动念 往昔无知无明生，造下无数诸恶业， 妄念纷飞杂想生。 一心念佛转念间，盼止无明念纷飞。 　　 速转此身感与受 虚幻假我有时尽，感受识念却难尽。 结冤造业相纠缠，甚至一世又一世， 紧紧相随如何安？ 当要舍我与无私，冤亲自然能相离。 　　 速转个性与习气 心难得安行有偏，皆因个性习气现， 昏沉进入空间未能解。 当要看破放下勤精进， 柔和质直莫刚强，慈悲喜舍当长养， 智慧能破愚痴业。 　　 速

　　 吴Ｏ香居士： 感恩佛，感恩帮助我的人。 今天我发愿跟随佛往生西方极乐世界。 　　 自从我来这个佛地见到佛后，我一直都恭敬地跪着听苏佛讲经。 我看到佛地真正在帮助众生，一次又一次地看到苦难众生出离的画面，我的心真的很感动。 看到好多众生都在受苦，好几次我都忍不住地哭了。 　　 我不知道自己能够为众生做什么，所以我开始很认真念佛，希望这样也可以帮上什么忙。 　　 在这佛地，我看到了自己欠下的债没有还，很多冤亲

　　 老师夏莲居老居士开示： 修行当要看破与放下， 此身所感与所受、所欲与所求、所爱与所有， 因为知晓一切皆幻，不可得。 　　 此心需要的是净与纯， 已经承载了太多太多的包袱与过往， 皆是污染与沉重的负担。 　　 如今修行要舍， 舍得干干净净，甚至要不留痕迹， 不受妄心所驱使，不被无明烦恼所缠缚， 不受业力现前所违困。 莫再被贪与瞋、痴迷与愚痴，傲慢与疑心波动此心。 　　 如今当于生活与修行中，步步实际行， 没有自己的

细胞有「善细胞」、「恶细胞」，还有更恶的「癌细胞」，该如何做才能净化全身细胞，让细胞能「不老化」，身体能够「不病」，之后灵离身， 「灵性不死」，念佛之灵于出体后得入西方极乐世界。 　　 　　 阿弥陀佛开示： 当细胞萎缩凋谢，细胞灵出体之后， 大多数是再进入细胞内， 而所入细胞是新生的细胞。 　　 细胞灵将入如何的新生细胞，乃随着细胞灵之识念而有所不同。 此细胞灵若识念是善， 则随其善念将入善的、健康无损的新生细

阿弥陀佛开示： 「如是昼夜思惟，极乐世界阿弥陀佛，种种功德，种种庄严。」 在这个无常的世界中，唯有一心跟随南无阿弥陀佛，精进修行，才能帮助自己与他人解脱。 持续不断地念诵「南无阿弥陀佛」，一心念佛，专注于阿弥陀佛的无量功德和极乐世界的庄严，我们的心将不再被世俗的烦恼和妄想所困扰。 这种念佛修行，让我们的每一刻都充满了对佛的崇敬，跟随阿弥陀佛学习，使我们的心灵得以净化，逐渐接近佛的境界。 念佛的过程中，每

人体的每个细胞都有灵，细胞内无数的小细胞也都有灵，都与人道一样是无常轮回众生。 见性者如苏师姐能够千百亿又千百亿化身，即是因为身中这些无数的细胞灵亦见性，各各成为千百亿化身的一份子。 佛揭开此宇宙真理实相令人叹为观止。 　　 　　 阿弥陀佛开示： 以佛眼见之， 人体由无数的细胞组成， 每个细胞皆有不同的生命周期。 　　 每个细胞皆有主灵，有识念， 且细胞内有无数的小细胞。 每个小细胞皆有灵存在， 即有无数灵存在于

阿弥陀佛开示： 「不妄言」是修心的重要环节，指引我们修调语言的真实与纯净。 妄言，包括了欺骗、虚伪、夸张与不实之语，是心灵不纯净的外在表现。 说妄言不仅伤害了他人，更是在自己与他人的心中种下了烦恼与业障的种子，造下恶口业。 这些言语，看似无害，实则如同细微的灰尘，逐渐积聚在我们的心灵之窗，模糊了我们看待世界的清晰视野。 人们在日常生活中常有妄言，如小谎言以避免尴尬，夸大事实以获得赞美，或是散播未经证实的

嫉妒是很常见的个性，但却容易召感冤亲债主现前、魔众入体控制。 即便只是心念中酸酸的微细波动都应察觉改过，否则将会障碍修行而不自知。 如何去除忌妒之心？ 请细读以下老师开示。 　　 老师夏莲居老居士开示： 嫉妒心，是非常微细的心， 当见到对方比自己好的表现或得到赞赏时出现。 　　 于刚开始的不自觉， 到之后甚至有不当的行为、动作、表情产生， 对修行造成直接的影响， 不只是障碍进步， 更是招感业力、冤亲债主现前、魔众

　　 刘Ｏ英居士： 弟子刘Ｏ英跪地感恩阿弥陀佛，感恩苏佛，感恩澳洲香光大佛寺，还有我的孩子，还有很多曾经帮助过我的人。 　　 做人真的很苦，但是没有学佛，不会知道要离苦。 我就是不懂得要离苦的人，一辈子过世间人的生活，为了家庭，为了孩子，到最后死了，什么都没有，全部都是一场空。 　　 我在阴间里，每天都是灰灰暗暗的。 当了鬼之后，不会觉得这样很暗，我觉得那就是适合我生活的地方，不像还活在阳世间的时候会需要晒

　　 陈Ｏ南居士： 今天，我真的好高兴，看到好大一尊佛。 看到佛没多久，我就在佛的佛国土里面了，在属于我自己的莲花之中。 我的莲花是我喜欢的粉红色，莲花的香味淡淡的，闻得好香、好香。 我穿的轻飘飘，全身都好轻。 我对着佛笑，感受到佛对每一位众生的慈悲。 　　 在佛前时，我知道，过去都过去了。 望着西方极乐世界的天空，我心中好平静，好感恩佛，我的灵性很安心，不须要再到别处流浪了。 我知道我们雷家有好多人都到西方

　　 阿弥陀佛开示： 勇猛精进为修行见性之要素， 为求法应有之态度。 　　 勇猛精进于改个性。 累劫累世养成之个性， 若非下一番功夫改过有觉，难以改过。 故先认清自己个性显于何时， 若是未察，可请旁人代为点明， 而非个性起而未觉，则难有改过之时， 成为招感业力、冤亲债主现前之主因。 　　 莫令个性显前，显时再伏住已晚， 心念波动往往比觉性起快， 已招感业力、冤亲债主现前，将有苦受。 故请以精进念佛，念念相继，伏住个性

阿弥陀佛开示： 人心自然趋向成功，害怕失败， 乃因认为成功是自己的努力受到肯定，能得名声、利益； 失败表示自己的努力受到否认，而失去名声、利益。 此时成功与失败是由外在环境来定论，心受外境支配控制， 当要能明， 不论外在人心、环境，乃至名声、利益，皆是无常， 为因缘生灭法，皆是因果，于心行中显。 依外境无常而行的人生， 此心于波动起伏不安、追求欲望满足及身感中度过， 则无安定心平之时，更无戒定慧可言。 修行无止

老师夏莲居老居士开示： 于净土法门而言，念佛是非常重要的一门功课， 为发愿见性者、发愿生西者能如愿见性或生西的重要行门， 诸子切莫忽视而舍近求远。 一心念佛，此心为何？ 此心专于念佛上，无夹杂，唯念佛， 精进念佛，专心念佛，一句佛号直直念去， 念至无人我是非、无挂碍、无分别、无执着， 无贪瞋痴慢疑、无财色名食睡。 乃因人我是非、所牵挂、所分别、所执着、 贪瞋痴慢疑、财色名食睡， 皆于声声佛号中，得佛力加持而淡化

人们以假为真，把身体当真，满足身体各种欲望及六根感官的享受。 魔众于此时兴起，利用人身而造作种种罪业，手机、网路、电脑等各类科技游戏，人心沉迷其中，身体更是首当其害。 何谓明心？ 如何回复身心灵的平静？ 　　 　　 阿弥陀佛开示： 明明白白的心，处于五浊恶世之中，此心是如此的可贵。 　　 于浊世恶苦中，心随外境物欲横流之中受到污染。 人们于浊之中，不知有净，不明净为何， 更不知净中之净、善中之善的自性无价可贵。

　　 廖Ｏ严居士： 今日弟子Ｏ严能够来到佛的座前，相当的感恩。 见到佛后感受到佛的伟大、无私，相对于自己真是太渺小。 渺小的我可以这样被佛给拉一把，是何等的善因缘。 Ｏ严对于这份因缘倍加珍惜，也于见到佛时，和佛发愿，要生生世世跟随。 　　 见到眼前无比的光明，又见到浮海众生，心生惭愧，今生没有发挥己能来帮助众生，反而还让佛来牵我一把。 　　 刚被牵至佛地时，我心中有很多的感触，想要将我所见到的都跟你们说，但

　　 阿弥陀佛开示： 放眼望去，周围除了自己以外，还有些什么？ 　　 孩子们， 将心打开，双眼打开， 若欲好好修行， 不是盲修瞎练、无所目的地让日子一天一天过； 而是要有明确的态度和目标， 也就是要有「愿」为前导， 而此「愿」要与「行」相配合，才能达成。 　　 若愿与行未能接上线，呈现平行或距离愈来愈远， 则愿难有达成之日， 永远只是难以达成的愿望，这并非佛法修行的本意。 　　 如释迦牟尼佛所示现的， 见而能感世人生老

　　 老师夏莲居老居士开示： 人们常常因为有得失心，而让心中起了波动， 那是因为有我，所以有得失。 　　 其实得与失，如何能分得清楚？ 此时得，怎知是否是失， 此时失，怎知反而是得。 用不同角度切入，即得不同之结果。 故凡事看好、不看坏， 可避免许多问题产生，且能转心，转境。 　　 许多时候，问题是人们想出来的， 于起心动念时， 招感业力、冤亲债主现前及附体众生、魔众入身干扰。 故「出生众善根，成就菩提果」，是重要