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117《九仙山侔云寺鬼故事》 ——文/苏西坡 有诗为证： 陈年旧事疑一桩， 膝下弟子问禅祥。 六道轮回孰受度， 答曰虔诚能受尝。 逢乱山寺火雷伤， 孤魂野鬼三世尝。 尝尽六道轮回累， 不解魔障梦彷徨。 二儒博学多才广， 今夜子时来造访， 请教儒贤渡劫路， 下世轮回不忧伤。 人间七月被称为鬼月，七月十五被称之为鬼节。今天讲述短篇小说《九仙山寺》——第八章：“不昧因果”之六道轮回的“不受”与“不昧”。 六道轮回的“不受”与“不昧16， 李林，字西园，号野亭，鲁东南马耳山下李古庄（古名李哥庄，清属诸城，现属五莲）人，清代地方官员，山左著名才子 乾隆二十二年（ 1757）丁丑科会试第39名贡士，殿试二甲第24名进士。做官一生刚正不阿，最后在死在赴任之路上。 乾隆三十一年，在原籍诸城待职九年之久的李林，第一次外派做官。李林先后任职汤阴知县、祥符知县、开封府盐捕同知，以同知署卫辉知府事、署汝宁知府事等，连续任职长达15年，所到之处勤政亲民，平反囹圄，2519年元旦转山，去石屋看了看共 10 张20
涓水
2018-12
石梁谼，马耳山西麓的一个古地名，史书上也作石梁空、石梁硿，乾隆二十九年《诸城县志》等典籍对其有详细记载。其具体位置在五莲市前长城岭村之南、李子店村之西、长城岭水库（现已更名松月湖）中上游的峡谷地段。 作为一个古地名，除了古代典籍记载以外，“石梁谼”的名称平时鲜为人知。只有当地的李子店、北山前、香店等少数几个村庄，仍然将石梁空峡谷东岸的高地称之为“石峦坪（石梁砰）”。至于石梁谼（石梁硿、石梁32涓水
2017-11
《石梁九老图》是清代康熙年间流传下来的一幅古画作，描绘当时诸城“张氏四逸”等九位隐逸文人一次诗酒雅聚的场景。鲁东南地区自古人文荟萃，冠冕不绝，其间擅翰墨丹青者代不乏人。马耳山地处岗脉之脊，周边峭壁巉岩，风光旖丽，自古描摹山水之作定然不少，但流转至今的传世作品却不多，《石梁九老图》是今天有幸能看到的珍品之一，对于研究当时当地的人文历史乃至地质地理无疑都有重要价值。29近期在原来一些零碎山道基础上，借势风电项目，修了一条“观山旅游大道”。现在只有土路基，可以行车，不知何时硬化。如果仅仅是土路，几场大雨过后就很难走了。 这条路大致是：马耳山东门--围子里--围子里南山--马鞍口附近--石人山南侧--齐长城永镇关--马耳山大道一小段 --叶家沟附近--茁山--三块石--大寨--黄崖前--柳树店。围子里到石人山那一段去年走过，当时又窄又坑。 下边的牌子竖在茁山饭店（）西边那地方，齐长城遗址那地方挺明显的2740前些天“”是的屋里人“”说五莲方面登山赛，记得今春曾经从马鞍--墙夼小公路走过一遭，算是探路，后来说建设了墙夼西山营地，就有些蠢蠢欲动，想从南坡攀登一次。今天周日，天气尚可，想来没事，就奔了松柏--墙夼，从墙夼村中心十字路口左转向西，新修的小水泥路蜿蜒上山，还有一些地方仍在完善。 停车场挺宽快，有七八台车。正西一座挺漂亮的小花岗岩山峰，上边有一两个人，迟疑了一下还是先放弃，直奔主峰。 从营地向北走过一座悠6.共 4 张302016.12.25圣诞节适逢周末，回老家探望双亲，午后小有闲暇独自驾车赶往已许久不见的马耳山，天空中飘洒涓水
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19这是前几天在桃林那边碰到的，当时他们在小河边施工，河边有一些石头地堑，挖掘机先是挖出一条红溜溜的“酱盘”----应该叫赤练蛇吧，冬眠中几乎不动，我们正在议论有没有毒蛇，他们说有一种“驴尾（衣）巴”狠毒啊，偶有中招的，但极少见，紧接着就是一阵吵嚷，挖掘机把一条蠕动的带许多复杂花纹的蛇送过来，他们都说“这就是驴尾巴！”这条蛇与上边的赤练蛇大不相同，三角形的脑袋，细细的颈部，扁平的身子，急剧缩小形成的小短尾6应中央电视台少儿频道《看我72变》栏目组邀请，诸城市皇华镇马耳山艾东小学9名师生到中央电视台演播大厅录制他们的手工创意类作品，并与其它创意团队展开激烈的角逐。这支创意组合的名字叫“天使之翼”，这是一次“爱的旅程”。.35昨晚入住松月湖，晨起登山，随手拍山上奇石景观。随口起名，勿拍砖。 弥勒石21大山谷里面的6一直觉得大山（不是大山森林公园那个）----这诸城第二高山是马耳山的姊妹峰，除了高度，模样也差不多。这次去大山，正值槐花盛开，山风袭来清香扑鼻，非常宜人。路线是瓦屋--草屋--土楼--三官庙，三官庙村南有个小停车场，许多人把车停在这里。我觉得这边离山太远，就沿着盘山路继续走了好长一段，正好找到一条上山小路。 这大山也有与马耳山不同的地方，就是植被茂密，山腿老长，道路离主峰都很远，所以上山的路就显得比较长，小路穿30共 10 张6马耳山一角共 10 张28涓水
2016-04
读过明代冯梦龙编撰的《三言二拍》的朋友都知道，在《警世通言》中有一篇故事《赵太祖千里送京6水边建楼房，这想法，呵呵，整个景观被破坏了。太违和！共 6 张3挽子之手 人瘦影长。 心若寒露， 夜兴昼亡。 执子之手， 可以慰殇。 挽子之手， 何以永常？ 携子之手，1313窗前一剪梅，岁月弦间疏。 琴起梅花落，曲终暗香浮。916刚才翻看了贴吧以前的文章，介绍马耳山主峰前的雷神洞，以及洞中修炼的老雷神仙。描述老雷神仙的最后时光，说老雷神仙正在马耳山巅修炼时，从东飘过了一朵彩云，环绕在马耳山巅。老雷低头一看，彩云就回荡在自己脚下，四顾茫然，什么也看不到，只有一片云蒸霞蔚、如醉如仙的感觉。老雷神仙认准了这是太上老君来接引他上天，于是纵身一跃，跃入彩云之上，于是腾云驾雾，白日飞升——结果自然很清楚的了，马耳山北坡万丈笔削，老3余以嘉靖壬戌通籍，明年癸亥除虞部，丙寅迁屯田郎中。是年，世宗宾天，永陵之役，余实董之。呜呼！余哭世宗矣。隆庆改元，丁卯出守真定，己巳谪刺同州，旋迁南刑郎中，辛未复领延郡。壬申而穆宗宾天。呜呼！余又哭穆宗焉。盖六年之间，两见国哀。俯仰今昔，抚时即事，臣子至痛，曷维其已？读石公之言，固重有感焉耳矣！ 万历元祀十月初吉 琅邪陈烨识 藓州知州王之藩、中部知县卫汝霖、洛川知县李□仪、宜君知县李恭同立 （碑见庙内涓水
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3112秋夜无眠思故乡（新韵） 月挑幽帘寻断梦，风敲深户写残章。 寒霜寂寂无颜色，尽染白头望故乡。8秋思 桂香浮冷月，虫咽沁寒霜。 同为天涯客，他乡是故乡。2918冷不丁看去，觉得跟马耳山很像啊！细心看，没有东耳朵~~~~~44提起马耳山龙王泉，可能有很多人都知道，因为她的名气实在是太大，并且自古有之，她被称为涓河的东源。见乾隆版《诸城县志.山川考》记载：43涓水
2014-02
马耳山沿山脊一直向东，过菩萨顶（大葡萄顶）有马鞍口。如果说马耳山是鲁东南渤海、黄海两大水系的分水岭，马鞍口就是这条分水岭上的最低的大缺口。毫无疑问的，这个大缺口较低的海拔高度，对于阻隔南北交通的马耳山脉而言，肯定具有某种地理通道的意义。
呼呼
涓水
