龙树菩萨是非常了不起的大德，直显佛陀的密意。著有中观六论： 《中观根本论》、《中观宝s论》、《六

南无龙树菩萨！

八宗之祖 —— 龙树菩萨 　　龙树菩萨，bodhisattva 梵文 Nāgārjuna ，在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”，又译称龙猛，或龙胜，大约活跃于西元

南无龙树菩萨

有一种利用睡梦的功法叫遍行，是一种法界的力量来加持修学的人，修学的人仿佛在做梦，是梦的形式但内容不是梦，而是比较清醒的一种意识活动。因为睡的时候，眼、耳、鼻、舌、身、前五识已停止活动，第六识、第七识、第八识，这三个识还有活动。如果第六识、第七识也不能活动了，这个人睡得就很熟了，一般是不容易的，特别是第七识他是恒审，又恒又审。没修行的人，意根得不到休息，所以往往睡得不熟、不深，往往容易做梦。梦的深浅

贪爱女身者，多计女身净，实则思女身，全无一毫净。 口是唾齿垢，诸不净器具，鼻流浓涕痍，眼出泪眵处。 腹中粪尿聚，及是肺肝器，愚未见不净，贪著女身者。 有类由不知，贪不净美瓶，世人痴无智，爱女人如是。 身境极臭秽，本是离贪因，世人若爱彼，以何引离欲。 犹如猪极贪，屎尿呕吐器，一类爱粪尿，呕吐处亦尔。 身城是不净，出生之孔穴，愚人于彼处，计为生乐因。 汝见屎尿等，一一为不净，于彼合集身，如何生悦意。 由精血混合

怎么崂山

祝大家开心每一天

在恋爱中，对方的美和丑、好和坏、善和恶都是从一念心发出来的，感觉所爱的人是世上最美的、最可爱的、最洁净的。但实际上通过分析法来看，那无非就是三十六种不净物堆在一起，现出一个诳如梦的美的相。对方的身体只是无数聚沫般的微尘的合聚，这里并没有一个美丽。 然而人的心总是耽著在这上面，为此茶饭不思、辗转难眠、魂牵梦绕，做各种盼望，目的就是要和这个假影守在一起，一旦这个假相不复存在或者离自己而去，就会产生很多

什么叫本尊？（见《学佛》）那一部法你决定修祂而作为成就，那部法的主圣翁就是你的本尊。什么叫佛法？（摘自《学佛》佛门的加行、正行、结行，圆满的修持就叫佛法。

修行人的十种表面——之二无大悲而云利他为表面利他是什么？总概而言，是指一切有利他人的行为举止精神思识，这些包括言谈，动作，思想，甚至个人习性、脾气等等，只要是对其他的众生有帮助，无论帮助是大是小，都可称为利他之行。因为非真正修行的人，根本没有认识到利他和真修行之间的关系，也并不知道，没有大悲心为基础的利他之行，是俗谛的利生行为；而以大悲心为前提的利他之行，才是真正的菩提心示现，它是胜义的利生之举！

什么是双七支菩提心法（见《什么叫修行》）答：一，大悲我母菩提心法：知母、念恩、报恩、慈爱、慈悲、舍贪、断执。二，菩萨应照菩提心法：自他平等菩提心、自他交换菩提心、自他轻重菩提心、功德回向菩提心、无畏护法菩提心、强导正修菩提心、舍我助他菩提心。

什么是二十种徒劳行（见《子必依论》）答： 一，若不摒弃伤害有情，发菩提心为徒劳行。二，不守三昧耶，受灌顶乃为徒劳也。三，若对已之心无裨益，博闻教法为徒劳也。四，行功德时，混杂以恶行为徒劳也。五，行不善，依止上师乃徒劳也。六，为导师，不作修法，并行恶业为徒劳也。七，为八风所动，修行乃徒劳也。八，随一导师，而凶恶以对如母有情者，为徒劳也。九，常作不善，自称畏地狱，为徒劳也。十，不以菩提心，又无虔信，布

什么是八基正见（见《什么叫修行》） 答：第一基是无常心。 第二基是坚信心。 第三基是出离心。 第四基是实愿心。 第五基是精进心。 第六基是戒律。 第七基是禅定。 第八基是菩提心。

七支大悲我母菩提心 知母 念恩 报恩 慈爱 慈悲 舍贪 断执

【三聚净戒】：第一条摄律仪戒，就是誓断一切恶，无一恶不断，就是所有的坏事一点都不能做。第二条摄善法戒，就是誓修一切善，无一善不修，那怕很小的善事都要去做。第三摄众生戒，就是誓度一切众生，无一众生不度。【图片】

淫欲不断绝，相续生众生。 无明为根本，老死刀所切。 横受毒蛇林，血盛囊不净。 如粪虫乐屎，贪淫者亦然。 九孔流**，恩爱如毒刺。 颠倒妄见起，幻惑故生爱。 一切女色滑，如树生狂花。 颠倒风所吹，萎花为虫聚。 女人如画瓶，渧渧脓血流。 瓶满复淋漏，不净盈于外。 眼见不净汁，如偷狗贪淫。 当自灭诸爱，一心观不净。 服饮于甘露，住大涅盘城。 　佛告舍利弗。若有持心持身不造淫欲。持眼不视**。持耳不听淫声。持鼻不嗅淫香。持舌不

【断绝凡情二十法】：名、利、兴、衰、福、乐、增、损、嗔、怨、气、恨、谋、谤、夺、害、病、苦、别、亡。【天龙八部】：天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。

【六度法】：一，布施度悭贪。二，持戒度毁犯。三，忍辱度嗔恚。四，精进度懈怠，五、禅定度散乱，六、般若度愚痴。【八正道】：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

【十善】一、不杀生而行放生二、不偷盗而行施舍三、不邪淫而修梵行四、不妄语而说实言五、不绮语而说质直语六、不两舌而说调解语七、不恶口而说柔和语八、不贪而修不净观九、不嗔而修慈悲观十、不痴而修因缘观。

六根：根，能生之义。以能对外境产生感知认识，所以叫做“根”。根有六种：　一、眼　能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。　二、耳　能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。　三、鼻　能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。四、味尘 ，谓种种饮食肴膳美味等，是名味尘。　五、触尘 ，触，即着也。谓男女身分柔软细滑，及纱衣上服等，是名触尘。　六、法尘，谓意根对前五尘分别好丑，而于心中存留五尘影像，是名法尘。

三业：业就是行为活动的意思。1，从行为的施发者来说，有三种：身业、口业、意业。2，从行为的性质来划分也有三种：善业、恶业、无记业。什么是三业？（详见《入法门论》）答：身业、口业、意业。1、身业：身之所作，凡身体行为动作，身体之一切语言如坐、卧等皆属身业。2、口业：口之所语，盖一切语言气息口之言传示之他者，皆属口业。3、意业：意之所思，谓思想意识之大小想法打算运筹起心动念皆属意业。【图片】

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凡学佛人，须知五魔利害，必须预防，早结同参道友，互相警诫。此魔有五：一者、死魔。二者、病魔。三者、烦恼魔。四者、五阴魔。五者、天魔。破此五魔，最要是预作观想。一、观生死一如，如镜花水月，能破‘死魔’。二、观知苦所集，如露如电，能破‘病魔’。三、观世事如梦，逢场作戏，何须认真，能破‘烦恼魔’。四、观如幻如化，能破‘五阴魔’。五、观一切环境，完全是梦，能破‘天魔’。更有五要：第一、要看破声色利货，转眼

玉依艺或之精雕而绚丽之道，理法如是。一个人具备了真才实学，仅仅是具备了成为人才的内因，不过是一个基础而己。如果没有外因的辅助，他是绝不可能成才的，是不会对人类有益的。因此，我们明白了这个道理以后，首先就要知道，一个人才的成功，具备内因只是单方面，还得具备外缘的帮助。正如一根再好的木头，也必须要经过工匠的处理，并与很多料配搭起来，才能建筑高楼大厦。又如一块璞玉，即便它是一块很好的玉石，但若不拿给高级

人生明达之道，悟于挫折迭起之践，凡事之解者，必于亲身所历之验也，无实之闻，闻而无实，故身之所历亲见本来，得以明达之理。在人生的道路上，我们怎样才能明白一件事物的真理或体悟自我境界的真谛呢？这当中主要的一点，不单是听来的，也不单是看来的，而除看和听之外，必须善于在无数次的失败当中去寻找经验和教训，经过实践的印证和对失败的内心检讨，然后才能对一切事物有内鉴性的了解，才能得到真理。因此说，必须要亲身经历

骄敌巨害，知一狂二，点滴之因唯吾巨识，骄之人远，傲之或离，事成业就之死敌也。忠士、智士怎分别相？二士远离骄敌，知百言百乃忠士，识千而应机所说乃智士也。本题为两个问题，上言骄敌巨害的关系，下言忠士、智士的区别。骄敌巨害，知一狂二，点滴之因唯吾巨识。就是说，骄傲本身就是一个巨大的敌人，它是要给自己带来很大的危害的。一个人如果只知道一点，就自己夸夸其谈，将其吹成两点，抬高实相，吹捧自己；或者得到很少很少

风顺之道莫放肆而疏忽之，艰难之途当振作而谨慎之，面顺而失之慎灾必至焉，迎难行而奋取福田由然。我们任何一个人，处在一帆风顺、幸福的道路上的时候，千万不要放肆和疏忽，而应该自己非常小心翼翼，谦虚谨慎地生活，因为一个人的境遇不可能是一成不变的，凡是人皆属无常性变化，任何人都是如此，这是不变的定理，因此只有谦虚谨慎才能应付随时可能发生的不测。在艰难困苦的时候，则应该提起精神，振作意志，沉着地去处理问题，顽

慧海之库与物质之仓是为反量也，慧库无为转无量，多用之反增之。物仓储存乃无常，施之减之，故无为乃大，大在无量，无常乃微，微在消然。如果把人的智慧聪明的储藏境比做一个仓库的话，那么它与储存物质的仓库恰是相对的反量。智慧聪明的仓库属于无为转无量，即以无为的定理转无量的境界，所起的作用是越用就越多，也就是说，一个人的才智聪明，是越用越聪明，越锻炼反应力就越快、越进步、聪明智慧量就越增加，永远不会枯竭。而物

以前密勒日巴尊者到卫藏求学多年，最后回家见到家中种种情形：母亲死了、妹妹当了乞丐、《宝积经》成了鸟窝……他悲伤之极，唱了一首无常幻化的道歌：“幻化无常世间域，过客空留野遗塚；……昔日四柱八梁家，而今一如破狮爪；房柱屋梁与四壁，而今一似死驴耳；此即无常幻化证，行者依此而修行。……我父米拉喜惹蒋，而今生死两隔绝；我母抑察葛锦母，而今唯留枯骨具；此即无常幻化证，我今依此而修行。” 认识了诸法无常虚幻的本

成就之或俱之智者而善利时，故事业之成必备时，具智无时业无研机，时智具之，就业由然，成就之道弗出定谛也。世间上的人，在干事业的过程中，有的取得了成就，有的遭到失败，而且各人所取得的成就各不相同，异类相殊，有大有小，究其原因，主要是若要取得一件事业的成功，自己必须首先具备一定的聪明才智，而在此前提下，还必须要有时间和机遇，才华和时机两者都要具备。所以说，任何事业的成就都必须是才华和时机的集合。如果只有

1．“饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳”；肆欲纵色，耗散精气，喝酒行房事，此行差也。 2．“唾沫吐得太远，有伤元气”。 3．“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。没有非分之想，平和安宁，真气保存体内，形影不离，病不伤也。 4．“仁者寿也：胸怀宽广者，益寿；反之。胸怀狭隘者，不益健康有害生命”；德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿；道德日全者不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。注重道德修养：“浩

一周垃圾食品 尽管大家一直说快餐不健康，但似乎我们吃了之后并没有什么深切的体会，于是英国一名 24 岁的姑娘菲比 (Phoebe Jackson-Edwards) 决定用自己的身体做一个实验，那就是挑战一周都吃速食！ 开始挑战之前，这位姑娘去诊所做了一系列测试，评估了自己的皮肤和测量身体的脂肪含量。超声波在她手臂、臀部和大腿显示整体体脂百分比23%，这个是在她年龄正常范围内的。皮肤的所有状况都是非常健康的，完全符合24岁的标准。 第1天上午7点30分，

中国美术馆有很多藏画，有一次我去北京，发现《中国美术馆藏水彩风景作品展》正在展出。大喜过望，原来此间展出的多为上世纪五六十年代的著名水彩画，个个都是如雷贯耳的水彩大师作品，如林风眠、王肇民、潘思同、阳太阳、古元、潘思同、哈定。 笔法简约率性，草原风貌已尽现眼前 儿时上海的画家舅舅就赠我一本哈定的美术教材，助我成长。舅舅还领我去他老师哈定家中拜访当时还健在的老先生，亲聆教诲。老先生看了我的画说：“你的

受人之敬者，由布益于或而所至也，如众之赞游池妙哉，原在它之解署施凉故耳。有的人在社会上很受人尊敬，这是什么原因呢？主要是他有高尚的品德和丰富的知识，能给人们带来好处、带来利益，时时对他人施以关怀和温暖，大公无私，在他人遇到困难时总是全力救助，由此，人们才热爱和敬重他，这是一个颠扑不破的真理。就正如通常在夏天，大家都喜欢说游泳池好一样，其原因主要在于在夏天的暑热当中，游泳池能给人解热施凉，帮助人们消

这里国王或旃陀罗的身体，其不净、恶臭、及厌恶是没有不同的。只是在此身上用齿木和洗脸等清除其齿垢等，用各色的衣服遮蔽其差部，涂以各种颜色的涂料。饰以花等各种装饰品，然后执起「我」或「我的」，如是作成其形式而得其它位。因为此身给外部的装饰所遮蔽，不知道他的如实相的不净相，所以男子喜爱女人，女人喜爱男人。依笫一义说实无少许值得喜爱之处。的确，不论发、毛、爪、齿、唾、涕、大便、小便等那一部分，若从身体落下

【南师怀瑾讲解】 这个道理说明，修行不是那么简单，一点不懂就不行，以后如果再受寒受凉，当下就要注意饮食、男女的问题，有些人找我看病，十之八九都是从这方面治好的，其实都是精漏的问题。另有些吃我的药好了的，大都是肝出的毛病，不是肝发炎，而是生活紧张用脑过度，再加上一个鬼聪明的人，肝用得太多，神用得太大，愈用脑子的肝愈坏，用药把肝气调顺就好了。所以学佛学道不懂医，就不要谈了，慢慢去摸吧！ 漏精以后第二天就

吃素不仅代表一种健康的生活方式更展现出当今餐饮的一种时尚。 同时，每周进行合理的素食不仅对人身体排毒有很大的帮助，而且同时也保护了地球的环境。 如意香干 原料：黄豆芽140克、薄香干3块、红椒1个大蒜3瓣、生抽、砂糖1茶匙做法： 1.黄豆芽去根，洗净沥干水份。香干切成长条，红椒去籽切成细条，大蒜去皮切成厚片。2.锅内冷油，放入豆干，大蒜片。3.小火煸炒至豆干出香味，变的略硬。4.放入豆芽。5.紧接着放入红椒丝，及生抽、砂糖6.

葛洪曾说：不欲极饥而食，食不过饱；不欲极渴而饮，饮不过多。 任何事情，都有一个度，吃饭也是一样。 吃饭吃七八分饱，粗细搭配，菇蔬相兼，饭前要喝汤，不吸烟，不喝酒。 住不过宽 林清玄说过：真正的生活品质，是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，并在这有限的条件下追求最好的事物与生活。 贫穷不可怕，心穷才可怕。 强行拥有高配的人生，只会慢慢毁了你。 别做隐形的穷人，表面的光鲜亮丽只是给别人看的，生活的冷暖只有自

我们为什么会不肯随喜赞叹他人的功德呢？最主要就是心里有“嫉妒”的烦恼。 “嫉妒”就是看别人好、看别人有福报，心里就不欢喜，就不能忍耐，叫作“不耐他荣”。无法忍耐别人有荣耀。这种的心理，像是一个黑布袋，使我们享受不到光明，自己活在一片黑暗中。这是很可怜又很笨的，这也是违背修菩萨道的。 佛菩萨希望一切众生都行善、都修功德、都好，都可以得到安乐、光明。现在有人行善、作功德，我们应该欢喜，欢喜他以此功德可以

太阳性之于伟，何以故耳？面万法与群生施光放热故耳，故为人赞，由是之道，为或之流为众而消益者是为其大也。太阳的本性之所以伟大，是什么原因呢？是太阳燃烧自己而给这个世界带来光明、温暖和能量，使植物得以生长，人类和动物得以生存，我们这个世界具备生存之力，也就是说，太阳为世界万物施其诸益。所以，人人都赞叹它伟大。那么，同样的道理，我们的人，只要是无自私自利之心，默默奉献，甚至不惜牺牲自己，为大众的利益服务

凡出语之余无非也，谓词似为非也，言无失者乃以词夺理之失，故为非也。凡是喜欢说自己没有错误和缺点的人，实际上其本身的行为已经具备了错误和缺点，因为他这种语言就是一种错误、缺点。“人非草木，孰能无过”，也就是说，每个人都难免有这样或那样的过失或错处，说自己没有缺点错误的人，是以此来强辞夺理，为自己的过失辩护。那么，其具体表现，起码在他的身上，有顾全面子等私心杂念，或者说没有忍辱自愧之德行。所以说，如果

【南师怀瑾讲解】 这个道理说明，修行不是那么简单，一点不懂就不行，以后如果再受寒受凉，当下就要注意饮食、男女的问题，有些人找我看病，十之八九都是从这方面治好的，其实都是精漏的问题。另有些吃我的药好了的，大都是肝出的毛病，不是肝发炎，而是生活紧张用脑过度，再加上一个鬼聪明的人，肝用得太多，神用得太大，愈用脑子的肝愈坏，用药把肝气调顺就好了。所以学佛学道不懂医，就不要谈了，慢慢去摸吧！ 漏精以后第二天就

一次去菜市场买菜，看到有个老奶奶蹲在菜场附近卖空心菜，说卖完菜要赶着回家看孙子，她吆喝了半天却无人问津。 我一看她年纪那么大，而且眼睛还不太好，手机也不会用，就特地换钱把摊子上剩下的两捆菜全买了…… 生活中每个人都各有不容易，日常的每个小善意其实都是在培植我们的善心，因为无论大善小善都去做，“众善奉行”才是真正的善。 很多人的善良往往是经历过人生的不幸，经历过人生的心酸，体会到为人的不易后，他对苦难才