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认识思维、使用思维、回归思维。

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    我在遇到清凉月老师之前,《心经》已是倒背如流。因为,那时候有人告诉我,念《心经》积累到一定的程度,你就会开悟。我就拼命地念啊念,有时候一天能念1000遍《心经》,可也没有开悟。 《心经》的第一句话是“观自在菩萨”,后面还有一些话,叫“心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖……”对吧?我们为什么要有那么多的挂碍呢?因为我们的身体这个“臭皮囊”甩不掉,你就甩不掉自己的身见;只要甩不掉身见,你就永远做不到空。我们在禅定
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    问:修悲心 是不是应该先从感动开始? 清凉月老师:关于这个修悲心,咱们说慈悲定,大悲定等等,这个也是有一定方法的。至于说修悲心,大悲心本来不是修的,它必须是证到一定程度,一下子就会知道大悲心究竟是怎么样的,也不是修来的。但是一般人因为是刚强心比较强,所以咱们就要修悲心。 大悲心的修行,就像咱们向那个湖里面扔了一块石头一样,那个涟漪是一圈一圈向外扩展的,大悲心的修行也是这样的,你不可能一下子对你非常反感
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    实证是健康的最后一道防线 我们大家在生活中的时候,你未免会遇到一些问题,比如说疾病,比如说衰老,这些问题都是你感到无法抗拒的。那么你之所以感到无法抗拒,是因为你没有欲界定的功夫。 你有欲界定的工夫,这些问题都不是问题,都可以轻易地解决。比如说将来你一不留意得了一个很严重的病,那么这时候怎么办?只要你有欲界定功夫,这些都可以迎刃而解的。但是如果你没有欲界定的功夫,那么你唯一的结果就是在医院里受医生和护
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    为什么有人实证一辈子都无法突破? 实证最重要的不是时间的问题,是操作的问题,也就是你懂不懂得原理,懂得原理之后该怎样去操作,你的操作是不是符合原理,说到底是理论一定要明确,理论明确之后,这样的突破都是一天二天的,不需要很长时间的。 物质方面不是时间长了就能成功,许多人实证了一辈子,始终无法突破,不可能成功,为什么?因为理论一片模糊,根本就不知道怎样操作。理论明确了,潜意识就会发挥作用,然后你也会自己
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    实证不容易突破,在生活中怎样做才能辅助实证? 不容易突破的原因主要有: 第一是实证理论掌握的不纯熟; 第二性格比较急躁; 第三是柔软心不够 ; 第四是工作中对任何的事情过分的执着,在生活中没有学会两个字 “放下”,该放下的需要全身心的放下。 所以需要做的: 第一就是要系统的学习实证理论,因为所谓的实证,它的本质就是发现问题,解决问题。如果你的观念错了,那么你就不可能去发现问题,解决问题,反而是错上加错了。 第二就
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    🧘♀️打坐实证会明白一切🧘♀️ 你只要入过定,就知道那是非常非常简单的,根本就不需要去研究这个境界究竟是什么,那个境界究竟是什么,空的观念是什么,顽空观念是什么,妙空观念是什么,等等这些通通都是不需要去研究的,没任何意义的,只要你入定,只要你达到那个层次,瞬间你就明白,没有任何必要去研究这些东西。 只要去实证就行,实证达到一定层次了,你一下子就明白了,实证不到的时候,即使不断的反复的去解释,也是不
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    问:老师,善恶的标准是什么? 清凉月老师:善恶的标准,在咱们实证的人来说,就是看你认为的这种境界,它是不是有利于实证的?是不是指向这种心力、是否指向思维根本状态的? 它是指向思维根本状态的,是引导你回归这种真心状态的,回归如来藏的,那么它,就是善。如果它是背离的,它就是恶。因为什么呢?在进入思维的这种衍生状态之后,你经历的一对一对的念头,每一对的念头,前一个念头都是指向思维的根本状态,后一个念头是指
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    严谨稳定的实证氛围与进步 对于实证人员来说,实证中存在的问题并不是一次就能解决,班级集体系统学习,大家可以经常可以在一起交流思辨,逐步建立起正知正见,理论指导实践去实证,这样实证环境对于实证的意义是非常大的,个人的力量永远比不上集体的力量,在班级里大家能够互相监督互相学习互相促进,这样进步是非常快的。 古人说过的宁可在一个学风严谨的大众实证的场所去睡觉,也不会一个人独自在那里独自去实证,也是这个道理
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    问:静坐后感觉容易上火如何对治? 清凉月老师:放松就行,静坐容易上火,那是你没有掌握有意识思维向潜意识思维转化,有意识思维始终在发挥作用,是它在作用,它和潜意识之间发生矛盾。因为你想打坐,你必须静,但是你的有意识思维始终处在活跃状态,这样二者就出现这样互相攻击的作用,所以就出现上火。 但是一般人在社会上也很散乱,他们为什么不会上火,因为没有出现这两种力的互相作用,人家就是以有意识思维为主在活动的,我
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    问:现在实证的时候念头纷飞,最近一直找不到以前实证的那种愉悦的感觉。请问老师,有没办法改变这种状态? 清凉月老师:这个就是现在需要做的还是先了解原理,了解原理之后,实证完全是在自然而然中进行的,不是刻意进行的。有时候当你有这种刻意去实证的时候,可以去解决这些问题,发现问题解决问题的时候,那么你用的就是一种作意。 你必须达到哪种程度呢?就是一个问题出来了,你马上就能知道是什么原因,想都不用想,一下子就
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    古今对空的研究分别如何描述 讲解:清凉月老师 我们国家在四川锦屏地下非常深的地方的实验室,在真空管里面去研究物质是怎样从真空状态生成,通过研究,我们可以发现,在真空的状态,物质瞬间生成。这一点正好是古人所讲的,无中生有的基本规律,东方传统文化在物质的生成这个方面的研究中,通过实证达到很深的程度,他发现,我们可见的物质都是由不可见的状态生成,都是由无中产生。 也就是说我们面前的这个虚空,我们眼前看到这个
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    院校中医和本源中医有何不同 讲解:清凉月老师 所以你在学习西方文化的时候,有一门学科必须学,叫逻辑学,不学逻辑学,你怎么去掌握?他认识东方文化的时候也这样认识,东方传统文化是建立在实证基础上,对实证的认识是不能用这种推断,用这个逻辑学去认识的,它甚至用《易经》的时候都不能用语言,只能用符号的。 但是我们现在认识东方传统文化的时候怎么样?从语言、从逻辑学这个角度去认识、去推断,那么很显然我们认识中医学的
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    得任何疾病,你都不必要自暴自弃,能得就能治。£ 讲解:清凉月老师 得病以后我们需要做的是到医院看了之后,你要么是治好了,治好了,你也不要沾沾自喜,你还需要进一步的调整;要么是治不好,治不好,你也不要灰心丧气的,你可以去试试中医,中医如果也治不好,你也不必要自暴自弃的,还有主动医学的,主动医学你要亲自去做,那么它的效果不是像西医和中医一样,由医生决定的,医生手段高明,这个医学高明,然后就能帮你解决,实
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    实证如何树立正知正见? 实证的重点是靠潜意识作用的,潜意识有一个特征就是不辨真假的,就是潜意识靠直觉的、不能使用判断的。只有在现在这个状态是可以使用判断、推理的,潜意识是靠直觉行事的。因此如果你对实证的理论不了解,也就是说没有正知正见,那么你的错误的观念将会在潜意识中表现出来,对实证方面会造成不好的影响,就是咱说过的一句话,就是“快步如飞的误入歧途”。 因此,实证不能入门,倒不是一件坏事,它至少说明
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    为什么有些人很痛苦却检查不出问题 讲解:清凉月老师 接下来我们把中医西医合在一起,去认识它们各自的特点,我们生病之后该怎么办?作为西医来讲,由于它侧重于研究现象(比如现代科学发明了洗衣机、电冰箱、电视,都是越来越细致,它建立的基础是对现象的认识)。它的一个医学体系方面,是以分科作为根本。所以你到医院去,你会发现这个是消化科,消化科里面还分很多的;这个是呼吸科,呼吸科里面也分很多。为什么这样多?因为它
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    中医对人类未来的健康发展是有预测性的 讲解:清凉月老师 怎么样才能让这几种草在一起能起到这个效果?他是按照易经的理论体系,然后进行架构,架构之后,合在一起,起到这样的效果。这就是东方传统文化一个伟大之处,在这个地方形成对疾病的认识,不要说你是多么稀奇古怪的疾病,东方传统文化在几千年的发展中,稀奇古怪的病多了,不是我们现在才遇到的,千百年来古人遇到的非常非常多,那古人就慌了吗?没有慌,这个病出来,出来
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    中医是如何确定草药是否有效的? 讲解:清凉月老师 中医学是由易经搭建起来的,通过进一步学习中医学,我们就会明白,它是怎么样在易经的基础上,一步一步地把理论体系架构起来,然后它是怎么样去认识疾病的。即使那个疾病从来没认识过,或者是稀奇古怪的,它都能通过这个体系分析得非常透彻,掌握的非常精准,然后它去用药,那个药物也就是通过易经去推导,并不是我们大家认为的,古代人怎么样发现这个药的药效的?他认为今天得了
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    清凉月老师:流泪就是住于静中,静是一种阴性的境界,会得到一种阴性的物质,流泪了等等,口水多了等等,都是这样的。 这样境界出现,就应该准确判断自己已经逐渐逐渐进入静中了,这时候只要刻意的培养专注就行,在专注上下功夫,那么很快就跳出这样的物质境界。
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    深圳,一个永远让你感动的地方! ————清凉月老师作 那年,岁末,武汉发现疫情,我们从武汉来到深圳。防疫人员登门作核酸检测,笃笃笃,一阵轻轻的敲门声。开门,几位防疫人员带着一大箱苹果登门作核酸。在很多地方排斥武汉人的时候,深圳张开双臂,带着礼物,带着关爱,非常礼貌地接待远道而来的同胞。 今年,除夕,深圳又发现一例阳性患者。在大规模核酸检测现场,检疫人员对每一位扫码登记的人员轻轻道一声“新年快乐”。好感
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    你打开内科学书去看,里面好多的疾病是找不到原因的。你今天来到医院住院了,他给你治疗。这个治疗属于临床治疗。就是把你的症状先减轻。比如说你现在温度高了,给你降降体温;血压高了,吃一些降压药;糖尿病出现问题,吃一些降糖药,等等。把你症状控制下来。控制下来之后怎么样,“好,没事,你回去吧”,你说“我现在都没好啊”,那没办法,医学就这样了。 因为找不到原因嘛,你的血压高怎么回事?不知道!糖尿病,怎么生成的
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    认知潜意识的重要作用! 我们一定要了解,我们的实证是在潜意识主导下进行的,而潜意识是按照暗示进行运作的,如果你原理不了解,你的暗示就一定会出问题。表面上虽然你做得非常好,你也是按照要求去做的,但是潜意识是按着你的真正意愿去做的。虽然别人告诉你不迎不拒,但是事实上你是根本做不到的,你故意去不迎,本身就是迎,你故意去不拒,本身就是拒,因为你已经这样了。 就像我们说猪八戒一样,猪八戒是实证的人,因此别人告
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    面对不期而遇的重大疾病,我们没有想象中坚强 ——清凉月老师 疾病是我们大家在生活中一定会遇到的,每个人你都无法保证自己这一生不得病。同时你也不可能保证自己这一生不得重特大疾病,比如说癌症。哪一个人也无法保证自己这一生不得癌症的,那么有的人可能说了,自己身体健康的很,不会得病,即使得病不会得这么重的病,这一点真的是不好说,有的人表面看来非常非常强壮,但他的的确确就得了癌症;有的人认为自己就是身体素质非
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    有的人为什么喜欢整天打坐,你让他干别的,他都不想干的,因为他得到了这种实证的快乐。这就是跨过厌坐阶段的之后的乐坐阶段,实证是非常快乐的,它是世上其他的快乐所无法比拟的,所以在实证没有突破的人,要尽可能的突破的这个阶段。 至少在这一生中,获得一次两次入定的经验,它有一个好处是什么呢?第一,是让你获得你从未曾有过的快乐,这种快乐是刻骨铭心的,那么以后你有机会的时候,你自然的就会去努力的打坐,去实证。 第
    繁星满... 11-30
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    🌼 思维本体学的实证体系指的是经过系统的理论学习,树立正确的观念,并在原理的指导下,科学地使用各种方法(观心、观呼吸等),通过实修实证亲自如理如法操作,从而摆脱我们现在的状态,进入其它的思维状态(包括禅定、欲界定以及思维的根本状态藏等),达到科学地使用各个状态,从而使我们的身心及健康状态得到提升。
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    快节奏的现代生活使我们异常繁忙,使我们经常处于紧张状态,由此产生很多身心方面的问题。因此,怎样使我们紧绷的神经能够得到彻底放松,已经成为我们必须面对和必须解决的紧迫问题。要想从根本上解决这个问题,我们必须进行实证。 实证能够使我们不仅解决明显的身心问题,更能彻底解决潜在的各种问题。为此我们必须对平时的心理状态进行深入分析,只有这样才能有的放矢的采取具有针对性的措施,彻底解决这些问题,并为证入更为高
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    我们刚开始实证的时候,往往是比较精进的,信心比较充足的。精进、充足是有利于潜意识发挥作用的。因此,刚开始实证的人,往往实证比较容易成功,但是过一段时间之后,觉得实证又是进进退退的,不容易成功,这个就是信心没有起到作用。 所以我们一定要重视刚开始实证的阶段,同时要注意培养自己的实证信心。这个需要做的就是:一是要培养自己信心,让自己始终保持充满信心,充满斗志,斗志昂扬这种状态;另一个就是准确的掌握原理,
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    你只要入过定,就知道那是非常非常简单的,根本就不需要去研究这个境界究竟是什么,那个境界究竟是什么,空的观念是什么,顽空观念是什么,妙空观念是什么,等等这些通通都是不需要去研究的,没任何意义的,只要你入定,只要你达到那个层次,瞬间你就明白,没有任何必要去研究这些东西。 只要去实证就行,实证达到一定层次了,你一下子就明白了,实证不到的时候,即使不断的反复的去解释,也是不起作用的。 ——清凉月老师
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    把实证和休息(睡眠)对立起来 我们为什么要睡眠?那是因为我们有病。先贤们为了对治我们的“睡眠”病,教我们实证,而很多人把二者对立起来,刻意睡眠,刻意生病,拒绝服用实证这个药。每天一定要让自己病(睡觉)一场,要不然就像缺少了一次必修课。如果实证做得好,完全可以不要睡眠。 不要认为实证功夫很高的人还有睡眠,不要看他在那里呼呼大睡,其实他是在禅定的光明中,此时的他对身体的休息状态以及外面的情况清清楚楚。睡
    繁星满... 11-24
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    你认为什么是实证?你觉得端端正正地坐在那里打坐就是实证吗?能把生活改造的和实证相应,这就是实证。 在第一个阶段,我们坐下是唯一的只去学习和思考原理,思考原理才能够和生活结合起来,你把原理搞得非常非常纯熟,这是第一位的。 原理纯熟之后,就进入了第二个阶段,坐下就是一个无学无修的状态,无所谓实证,但不离实证。 所以说原理搞明白了之后,坐下你就知道究竟该怎么做了,而不是故意做任何事情。在坐下你故意做任何事情都
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    实证如果不是建立在正知正见的基础上,那么你往往是越精进越健步如飞的误入歧途,所以这个一定要注意这一点。因为实证一定要有一个牢固的观念就是,实证就是发现问题解决问题的一个过程,而不是为了达到一个什么境界。达到那种境界是因为问题解决了,才达到那种境界的。 所以就是很多人他也很精进,他没法突破。失败的原因在哪里,就在于违背了科学的规律。咱们实证是完全的严格的科学,是没有一丝一毫值得怀疑的,非常极其严格的
    繁星满... 11-22
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    为什么要反对空谈?空谈是自己没有用身心证到,凭借自己逻辑思维和以前所学的知见去推测、揣测的。对于高级思维状态,它是建立在严格实证的基础上,必须通过实证实际证到,才会真正的理解。否则,自己的理解都是建立在别人的经验或者自己推测出来的。 所以,我们讲实证,是讲我们如何操作,如何精进,才能证到那种思维的根本状态,而不是在那谈玄玩空,讲空洞的理论。是要真真正正的用自己的身心去打坐验证,去反观自己的内心,去
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    实证在你没有掌握实证原理的时候,你的实证将非常呆板,不敢越雷池一步。这样往往出现一种现象:执着于某种方法,得到这种方法之后,丝毫不敢变通,不敢在各种方法之间来回调整。然而任何方法都有一定的局限性,在某一个阶段不一定就真的适合你,这样就导致你的实证非常地艰难,容易失败。 于是你就会怀疑这种方法,不断地去尝试各种新的方法。因为不了解原理,你还是像以前一样对待新的方法。掌握不了实证的体系,无法灵活地掌握
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    我们的心(思维)就像空中的云朵一样,空中的云朵一会就变成一种乌云滚滚,乌云滚滚的时候代表着气流出现了暗流汹涌,气流非常紊乱,然后就出现乌云滚滚。我们身体也是这样的,你心特别乱的时候,整个身体出现一些紊乱状态,像乌云一样,紊乱状态各种疾病就产生,那么,东方传统文化的用的观念就是调整,外其形而形存。然后就是调整自己的心达到一定状态,不干扰这个身体,不使用这个身体,这个身体慢慢的就处于休养生息状态自然就
    繁星满... 11-17
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    🎁🎁 情绪的一个变化,直接影响的是什么?影响当然是微观物质是气机,它主要侧重的是气机。这一点我们在实证中的时候会有清楚的体验,也就是它影响的是气机。 而气机是宏观物质的基础,所以说情绪的病变,将会对宏观上所有的物质的现象都会产生影响。所以说在中医学里面,情绪方面的表现,是在中医学里面对分析病因的时候,一个非常非常重要的方面。这就是我们平常所讲分析病因的时候,说七情内生。 七情内生,内在的这些情绪的表
    繁星满... 11-16
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    清凉月老师:厌烦心理的克服,就是树立实证的兴趣,这是第一点。比如说你可以看一些传记,前人的传记,人家是怎样吃苦和实证的。再一个就是注意打坐中不能够你已经没兴趣了,你还要强迫自己去打坐,那么这时候容易出现这种打坐的厌烦心理,对实证的恐惧的这种心理。 需要做的就是,在打坐的时候,你觉得将要静极生动的时候,也就是说,我们刚开始打坐,要经历静极生动的过程,你将要静极生动,静极生动将要表现出来的时候,那么这
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