所谓练精化气,是将饮食之精,生成营卫己身之气,运送周流;本属自然,所以常人皆有此能,否则早已不测,古语:饭后百步走,活到九十九,即是此义;唯拳家以拳式运送,可渐明其循环之由,而速见气血充盈、筋骨强健之效,使人一见可知我精神超常、气力十足,也就是明劲的易骨阶段。在此阶段中,身体本有亏损的,均可不药而愈,而日趋强健,所以也可说是卫生功夫。
处此境久,肢体动作由刚健而趋于柔顺,且更加协调;脏腑筋骨气血肌肤于健壮中形成一统,此时心意渐能顾及身外之物,而拳术攻防之意自然明了;物我之间有所应对,皆能从容举止,更上则可料敌于机先;外形所显则神清气爽,不见用力而力可施于人身;当此时也,不说手脚,全身筋骨皮髓,皆能尽其用,这是因为精气因运转之功、而成凝神之效,也即是已达练气化神的易筋之境了。
按:形意拳三层道理、三步功夫、三种练法之名目不过是采自道家学说,自与道家功法有所不一,所以也不能亦不宜与道家功法相提并论!而历来练家,多高尚其说,以道功解武学,愈演愈玄,不亦失之凑合乎?拳道法理,虽然境界精深,而入手本极平常!试想:一干凡夫,如何可行菩萨道?岂不闻太上“道.朴.无名”之教乎?三实是一!所以言三者,进境有别!学者切莫自误!
处此境久,肢体动作由刚健而趋于柔顺,且更加协调;脏腑筋骨气血肌肤于健壮中形成一统,此时心意渐能顾及身外之物,而拳术攻防之意自然明了;物我之间有所应对,皆能从容举止,更上则可料敌于机先;外形所显则神清气爽,不见用力而力可施于人身;当此时也,不说手脚,全身筋骨皮髓,皆能尽其用,这是因为精气因运转之功、而成凝神之效,也即是已达练气化神的易筋之境了。
按:形意拳三层道理、三步功夫、三种练法之名目不过是采自道家学说,自与道家功法有所不一,所以也不能亦不宜与道家功法相提并论!而历来练家,多高尚其说,以道功解武学,愈演愈玄,不亦失之凑合乎?拳道法理,虽然境界精深,而入手本极平常!试想:一干凡夫,如何可行菩萨道?岂不闻太上“道.朴.无名”之教乎?三实是一!所以言三者,进境有别!学者切莫自误!