经行初学要多经行而不是长坐不起。有位禅师指出,坐禅前应先做走禅。他也说过,单单走禅是就可以证阿罗汉果的。禅修学员们也肯定:经行走的好,通常后续的坐禅也会得力。千万不要低估经行的重要性,或轻蔑经行。只坐禅而忽略经行,就像个跛脚的人,用一只脚走路。
在毗婆舍那禅修,经行有很多功效。首先,人不可能长坐不起,禅修期间,带着正念走,经行可以渡过没有正念的闲隙。我们一直强调着正念的连续,否则观禅所需的定力无法培育起来。单以经行而言,它也是毗婆舍那禅修。每一步都要仔仔细细的观。而且,它是心在引导行进。「并没有一个人在走…」。只要老实地观每一个身心生灭现象过程,这种智慧会自然生起。
行禅和坐禅的特性也不同。它的目标较粗,而且多样化,所以正念较容易生起。因此,它是一个强而有力的平衡要素,让我们的心趋向观禅而不是止禅。 经行时,我们也观「转身」、「看见」、「听到」、「动机」,因此正念的修习就延伸到日常生活中。
行禅要增加观照的步骤进程,以提升正念和定力。走步以舒适为最重要。要小心,不要本末倒置!正念比观照点的数字重要!当正念提升,走得慢来观更多的步阶进程或现象。刚开始学就走很慢,这会导至紧绷,因为他正尝试去观某些他很难觉知到的东西。
不管初学或老修行,经行应从快步开始走。走快步可以帮助心习惯于目标,也运动肢体,克服昏沈。接着,又会有人过度夸张,走得比所需要的快,要不就是走得超过时间。这些会导致不专心或是疲倦。适度的快速,足以唤起正念,才是正确的态度。
当禅修有进步,走步的过程中,心如川流,现象一个接一个,快速地流失。经行在此就要自然的放慢下来。 (译者:如果观动机走三步,那进程就是动机、提起,动机、移前,动机、踩下。每个目标生起前都有个动机在,依此列推。不过,观动机你要像守在洞口捉老鼠的猫,要有点耐心,等着去看自然生起、那种想要的感觉,不是机械式的念「动机」。) 经行可以走的轻松,或走成一种剧烈的方式,视精力过多或不足而定。在此平衡五根就出现了。经行中,其它现象如声音、痛、动机、看到、听到、念头也要观。如果这些目标持续,并且强烈的话,应该停下来观照(经行时各种步骤及观点,请见上图。图表来源也是先前提到的《毗婆舍那手册》)。
■行禅的过程
走禅的过程,可分三种: ◇快步经行 ◇中速经行 ◇慢步经行
◆ 快步经行
快步经行,步伐比我们一般走路要快些。可以把它扩展到几近于(小)跑步。当我们快步经行时,我们只要把心系于脚步(脚板)上。为了使心牢牢的放在步伐上,我们可以心里默念「左」、「右」,或者「跨步」、「跨步」。通常我们走一直线,涵概一段不太长的距离。在经行路径尽头,我们得转身。在长期的禅修营,因为坐禅的时间太久了,快步经行有时候是用来当作运动。有时候,如果觉得想睡,快步经行也很好用。走五到十分钟后,就要改中速经行。
◆ 中速经行
在短期禅修营,行禅大多是以中等速度的步伐来进行。首先要观站立的姿势。立姿是个很好的基础训练,将正念导向脚。当我们站的时候,做一次深呼吸、并放松。放松是唤醒正念的首要步骤之一。当我们绷紧紧的,我们就不能放松、不会有正念。当我们知道身体放松了,让我们的心清明,不打妄想。只是让心保持平静、清明、缓和。
在走禅时,我们双目微微下垂,但并不是往下看什么。当我们放松,我们的眼皮是半闭。只有当我们想看东西,我们才平头正视。否则当我们放松时,眼睛是下垂的。
当眼睛下垂的时候,双眼并不是看地板上有什么东西。我们并不专注地看任何东西,因为我们的觉照是带到脚板,知道自己的身体是直挺挺、不动摇的。心里要默念「站」、「站」、「站」,同时也要觉知整个身体。我们必须确认,自己真正有觉照,先前已经说过,要清明、稳定、平静、机敏、敏锐,感受身体的站立。
在毗婆舍那禅修,经行有很多功效。首先,人不可能长坐不起,禅修期间,带着正念走,经行可以渡过没有正念的闲隙。我们一直强调着正念的连续,否则观禅所需的定力无法培育起来。单以经行而言,它也是毗婆舍那禅修。每一步都要仔仔细细的观。而且,它是心在引导行进。「并没有一个人在走…」。只要老实地观每一个身心生灭现象过程,这种智慧会自然生起。
行禅和坐禅的特性也不同。它的目标较粗,而且多样化,所以正念较容易生起。因此,它是一个强而有力的平衡要素,让我们的心趋向观禅而不是止禅。 经行时,我们也观「转身」、「看见」、「听到」、「动机」,因此正念的修习就延伸到日常生活中。
行禅要增加观照的步骤进程,以提升正念和定力。走步以舒适为最重要。要小心,不要本末倒置!正念比观照点的数字重要!当正念提升,走得慢来观更多的步阶进程或现象。刚开始学就走很慢,这会导至紧绷,因为他正尝试去观某些他很难觉知到的东西。
不管初学或老修行,经行应从快步开始走。走快步可以帮助心习惯于目标,也运动肢体,克服昏沈。接着,又会有人过度夸张,走得比所需要的快,要不就是走得超过时间。这些会导致不专心或是疲倦。适度的快速,足以唤起正念,才是正确的态度。
当禅修有进步,走步的过程中,心如川流,现象一个接一个,快速地流失。经行在此就要自然的放慢下来。 (译者:如果观动机走三步,那进程就是动机、提起,动机、移前,动机、踩下。每个目标生起前都有个动机在,依此列推。不过,观动机你要像守在洞口捉老鼠的猫,要有点耐心,等着去看自然生起、那种想要的感觉,不是机械式的念「动机」。) 经行可以走的轻松,或走成一种剧烈的方式,视精力过多或不足而定。在此平衡五根就出现了。经行中,其它现象如声音、痛、动机、看到、听到、念头也要观。如果这些目标持续,并且强烈的话,应该停下来观照(经行时各种步骤及观点,请见上图。图表来源也是先前提到的《毗婆舍那手册》)。
■行禅的过程
走禅的过程,可分三种: ◇快步经行 ◇中速经行 ◇慢步经行
◆ 快步经行
快步经行,步伐比我们一般走路要快些。可以把它扩展到几近于(小)跑步。当我们快步经行时,我们只要把心系于脚步(脚板)上。为了使心牢牢的放在步伐上,我们可以心里默念「左」、「右」,或者「跨步」、「跨步」。通常我们走一直线,涵概一段不太长的距离。在经行路径尽头,我们得转身。在长期的禅修营,因为坐禅的时间太久了,快步经行有时候是用来当作运动。有时候,如果觉得想睡,快步经行也很好用。走五到十分钟后,就要改中速经行。
◆ 中速经行
在短期禅修营,行禅大多是以中等速度的步伐来进行。首先要观站立的姿势。立姿是个很好的基础训练,将正念导向脚。当我们站的时候,做一次深呼吸、并放松。放松是唤醒正念的首要步骤之一。当我们绷紧紧的,我们就不能放松、不会有正念。当我们知道身体放松了,让我们的心清明,不打妄想。只是让心保持平静、清明、缓和。
在走禅时,我们双目微微下垂,但并不是往下看什么。当我们放松,我们的眼皮是半闭。只有当我们想看东西,我们才平头正视。否则当我们放松时,眼睛是下垂的。
当眼睛下垂的时候,双眼并不是看地板上有什么东西。我们并不专注地看任何东西,因为我们的觉照是带到脚板,知道自己的身体是直挺挺、不动摇的。心里要默念「站」、「站」、「站」,同时也要觉知整个身体。我们必须确认,自己真正有觉照,先前已经说过,要清明、稳定、平静、机敏、敏锐,感受身体的站立。