是则造丹之法,以心印心,心息相依,定心于虚无之地,即外药有作有为之自然也。外动则内应,其效自显于色身,是内药无作无为而实有之自然也。是以经中虽仅言上药而未及外药者,盖内药通时,外药亦自能通也。所谓恍恍惚惚杳杳冥冥者,实内外药虚应之实效也。先后二天之炁,循回于虚无鼎中,若有若无,若亡若存。故老子称为"无状之状,无象之象"也。所谓存无守有者,实为形成恍惚杳冥景象之补笔也。定心于虚无,而此虚无中恍惚杳冥之实象自见,则存无而又守有矣。此虚谷传声,有如影响,真如立竿见影,自然顷刻即成也。既存无守有矣,回风能不混合乎?盖风者呼吸之气也,常人身中之元气,常随呼吸之气而外流。神定于虚无,心息相依,则我之元炁不随呼吸之外流而逆转,并混合于恍惚杳冥中而造丹。由是可知,存无守有者,即以神驭炁也,回风混合者,即以炁合神也。药物和合,火候调匀,百日功灵之说,当非虚语。不过,亦要视学者之勤惰耳。默朝上帝者,此上帝与题中之玉皇一样,皆指空王而言,实喻我人之元神也。所谓西入东家,宾迎主入。既回风混合于戊己之宫,但见身中之精,金木水火之四象,均一时辐辏,若君臣之庆会一样,自然同朝于空王。如此朝朝暮暮火候无差,长养圣胎,婴儿显相。如此三年九载,最多一纪(十二年)之期,便可飞升矣。 火候大意 原文:知者易悟,昧者难行。履践天光,呼吸育清。出玄入牝,若亡若存。绵绵不绝,固蒂深根。 说译:我此丹诀,实为至简至易之道,从得诀者来说,是很容易解悟的,而未得诀的昧者来说,就无从下手了。真是寸步难行。天光者,虚明之象,即虚室生白之义。亦喻为日辰,示早晚动静之消息也。故履践天光者,是执天之行也,实即心息相依,与虚明之光冥合也。此天字与阴符中观天执天之天同义,为先天之天,故此天即虚无之真宰也。如此神气依虚,随呼吸之出入,以育养我之清阳。黄庭经云:"出日入月呼吸存。"盖同此意。惟此呼吸出入,本来不离玄牝之地,若亡若存,似有如无。契所谓:"真人潜深渊,浮游守规中。"同一旨趣。呼吸出入,既深且长,连绵不断,因而清阳得养,灵质以滋,从此固蒂深根,永无衰败之虞矣。 玄牝者,即虚空神室,神气归复之所,为真息之根蒂。似此深根固蒂,能不长生久视乎哉。吕祖云:"丹灶河车休矻矻,鹤胎龟息自绵绵。"非即如此夫!