因明直接说这些心所都是迷乱吗？

因明研究的是心识运行的规律，是对于心识和对境之间如何产生作用的研究；而心所是对于心识的结构及分类的研究，是属于俱舍论研究的范围，所以应该属于两个不同角度的研究内容。

如果一个对境经过观察最终以现量和比量都是得不到的，那么它就是一个欺惑性的对境，比如现量的欺惑性的对境如二月和眼翳，以及比量对欺惑性的对境如龟毛和兔角。
但是，这个是否可以得到，是以根识的现量为标准的，所以中观里面经过观察一切万法不可得的结论因明是不承认的，因为超出了现量范围的缘故。