本帖汇总戊戌文吧原创作品。 在下遴选了一些雅正作品，以作为推荐阅读。余篇亦有可观处，诸君可凭兴味自取。目录分类基于《古文辞类纂》，结合时文内容，有所改动。本年度文吧劳模为@0shc 。 部分佳作尚无回帖，故不设“挖坟”之禁，鼓励大家积极顶推精品旧贴。 仓促编排，或有纰缪，敬望补阙。 顺致新年快乐。

本帖汇总丁酉文吧秋冬季原创作品。 在下遴选了一些雅正作品，以作为推荐阅读。余篇亦有可观处，诸君可凭兴味自取。 部分佳作尚无回帖，故不设“挖坟”之禁，鼓励大家积极顶推精品旧贴。 仓促编排，或有纰缪，敬望补阙。

知机子躬都大位，结紫怀黄。行则劳案，沐则考方。力事圣明，终岁靡遑。于是忘几子将往而说焉。遂历闾阎，穿楼坊。临危馆，入冓堂。乃见台崇院敞，榭雅轩华。案承金兽，烟藟铜鸭。香帘开户，碧栊垂纱。银釭炯煜，管簧呕哑。忘几子隐几而踞曰：“予闻世之至智者，无外乎养性也。所以养性者，无外乎顺天也。而今奇琛斁尔目，丽食腐尔肠。飞驾惊尔神，疾之行入肓矣！”知机子手不辍笔，目不外视。仍书所奏，载思载言曰：“奇琛丽食，飞

吾每览子胥将兵攻郢，鞭平王之尸，未尝不废书而作高祖过秦之叹。人有怀美玉自沽于他国者，非其人素乖戾，不爱其邦，是其邦有负于其人也： 伍氏之先以直谏闻，世食楚禄。及平王纳嗣妻而远之已，奢乃绍其祖裘，以亲亲之义干上，反见戮。是以怨毒临诸赤心，君之不仁，非臣之不忠也。费无极言奢之子不诛则为楚忧。嗟乎！子胥之离乡也久，亦能恪其死节，为吴柱石。故知其诚者，本也，原不以仇欲稍减。设使平王能拒谗人而任信士，不绝父

正身 夫人君者，民为其筑宫室、美其名、予其势，以其为民之先，动作可为轨模。人君所以长国家，群百姓，其惟德乎，若夫恃强与众，行不由其道，身不能为法则，暴敛百姓，此强盗之道也，必不免后至之祸。圣明之君，心正若天，以容百姓，德厚若地，以载万民，言与礼通，行与义辅，性与仁成，心与德并，通民之至情，故能长有国家，是故正身，安君之道也。 民之视君，如仰天俯地，君之行，天下必以为法则。桀、纣非不欲臣民不忠于己，其

奇犽镇

少卿足下：向者南都之别，于今有年矣，及在都会之时，足下每以交友婚娶之事见示，然相逢日短，仓促之间，未得尽心。今足下几度枉问，使仆得毕其愚诚，甚幸甚幸！非情之至，仆何得闻此言哉！ 伏惟鸟兽群集以食，庶黎并族而居，人生天地间，虽欲离群索处，岂可得哉。足下视仆块然独立，疏旷无依，乃诲以交识结亲之事，望以亲贤友俊为务。是足下有以知仆，然未能悉之也。曩者仆所交，虽未为至贤，亦有以知礼达义，言行居处，在礼虽有

1.上某人书 夏执事：士之求名于上者，必先之以谒见之资，金玉之美、从横之说、牛角之歌、尺寸之书，皆可以通达上听，仕进之路万端，而择取一焉，在上之所得矣。今鹏寒门之士，惟有尺寸之书，欲求闻达于执事，伏惟雅量，不以冒突为罪，故敢布区区。 执事自非贵胄之后，又无强近之亲，而当宰辅之重，必有不世出之才，忧国家之心，出入以为轨模，然后上委以大任，执事可谓重矣，士之欲报国者无不立执事之门墙，优劣得所，待一言而决矣

一楼

今天是校庆，算是祝福…… 王城校区大门 育才校区大门 雁山校区大门 四门见穆，三府呈祥。

彼吕宋久寇边埸，今乃矫制法庭，谄附仲裁，明奉牒文，阴涎南海。于是官媒震动，庶民绎骚，攘臂顿足，必欲远诛，而窃伏惟未可也。 仆闻兵贵御侮，外掠则不祥，故明君不用，有德不处，不得已之所为也。昔姬、嬴两姓，志不在吞弹丸；高、武二帝，功不在讨胡越，盖好战而近危也。比世烽燹连岁，至于建邦，方九州解甲、四海寝兵，固宜抱太清之德，而追永平之年。今徒以蛮貊之哓语，动皇极之天威；以不庭之一纸，劳域中之万民，可乎？ 今

其文虽少，但可一观

作业题目：家乡人物 要求：请选择家乡的一个或多个有趣或知名的人物，使用文言文写一篇与之相关的文章。可录史实，可记传说。 字数：300字以上。 奖励：所有参与本期群作业活动的朋友，均可获得“新文言”论坛电子名片一张（须向文普提供联系方式）。第一名奖励100元手机充值卡。 时限：请在4月30日晚24点前提交结果。 本期组织者：文普 原作业贴中对于所提交的作品有详细的评价，若要谅解详情，请点击： 4月份作业贴地址：http://www.newwenyan

一楼

求学记 序：今之学风似可以称曰盛矣。学者以外，垂髫伛偻，甚乎颛愚，咸知求学为务。斯可喜也欤。至于其悲，余不敢妄言之。特录仆求学十数岁之所见，以详众人之闻。 昔余冲龄，常以学劣绝乎娱游之天。洎乎中学，迫矫作息。觉时犹昏，而寝于分夜。尔乃晨夜共戴一天，而无以任其萌育。彼夫少年，体育未健，而多见摧毁。因是来者，铭见殊深。虽然犹有不若者也。余之于高三，连旬累时，不避寒暑。暇望而不可得，鹤立以不可期。两小时之

“新文言”文言文创作交流平台和南。白六榕寺方丈上法下量大和尚座下： 比闻上人以《广州宝庄严寺舍利塔碑》雄文，播告十方，求为郑笺者，以张风雅，并嗣狮弦。固知上人菩提为性，般若为心，慧业仍天，空王自夙，假此二权，开示一如。虽然，敷演圣谛，设机施教，亦当有以嗣音接响者。童子何知，乃荐朴樕，少竭胸中，就正法眼，聊备上人三根之择也。 昔昙裕法师浮囊万里，迎请佛骨，驻锡宝庄严寺，起舍利塔奉焉。递至有唐，王子安以

世道清平，体近大同，贵质无以颖脱，令声无以玉振，不常有君子之名。向使时俗浮薄，民望觖如，黎庶以慕风雅，寒门以尊恺悌，是有君子矣，故君子多显乎浇漓之世。 夫大人者，操持权柄，蹑居要位，俯仰登降，世之楷范也，百姓靡不察之，然后知疏而怨诽，观采而影从，讵可不为君子耶？鼎司君子则国治，祭酒君子则学治，稍有不逮，则黔首无所服膺，白衣无所效行，咸尚古之君子矣。 今崇君子也久矣，间出肆力济困者，偶语不乏过褒之句，

中国万岁

中国万岁

原来发去投稿的那篇自我感觉有一些不完美的地方，已经删了哦…

庄子曰：「方舟济河、有虚船来触舟、虽惼心之人、不怒。有人在上、则必恶声随之。」夫触舟一也、向不怒而今怒者、为有所归罪也。行道而仆、旁侧无人则起拂尘而复行；使适有人稍相摩接、虽不足致仆、懦者必不怿於心、悍者必相戕以言。颠仆一也、起而复行无异也、或默或怒、为有所归罪也。 维於国家也亦然。弊既急矣、案弊而救之、人之情也。而或非之、曰：此欧美之诡计、欲以抑弱吾国工商、使异类得因机敛夺华夏产业。其言也似有据

江乙毁昭奚恤论 通鉴曰：楚昭奚恤为相。江乙言於楚王曰：「人有好扬人之善者，王曰：『此君子也』近之；好扬人之恶者，王曰：『此小人也』远之。然则且有子弑其父、臣弑其主者，而王终己不知也。何者？以王好闻人之美而恶闻人之恶也。」王曰：「善，寡人愿两闻之。」 久矣、民之以乡愿为仁德也。夫事理精微而俗情好简易、大道闳深而人心乐浅近。故希道尚德慕义、性也；力有所不足、择浅易而似是者、命之曰德义与道、因而美大之、情

序 仆自六月以来、无所游赏、盖少忧虑，徒事批览、特於桐城一派、尤为耽悦、既得古文辞类纂一卷、置於枕上时时潜玩、此派特立独行、然所作炳然有唐宋人形貌、文辞深且厚、文道精进、则仆因愿从而师之、仆尝涉猎西哲、至於西学之畴、有敢论之、虽道不敏、知甚浅近、批阅未周、而子济俊文在兹、愿蹈其踵、又汲汲然肆力於自谋、思创「文言实验体」是求、首制《科学四论》《学术伦理论》二篇、另取文章若干、并为一集，名曰「知过斋」

古文、文言文创作群，群作业。 题目《媚夷论》 请针对国人崇洋媚外心理，从历史、现状、成因、影响、改善办法等角度，根据自己的理解，使用文言撰写一篇文章。 字数要求：300字以上。 作品收集人：管理员一花一世界。 交稿截止时间：2014年10月31日。 第一名奖励：100元手机充值卡+十八子菩提子挂件一副或手制六祖坛经—部。

甲午深秋，寒溟之岸。片芥横波，斜晖在眼。掬起霜风，萧条先满。忽听愁鸣，似近还远。泣诉伤怀，悲歌戚惨。高低怨怼，百转如殓。渔父闻之，和然歌曰「哀哉弱羽，厥心空宛。兽骨枯颜，一世卒殚。逆运颉顽，黑云何黯。无那微命，华季而畔。见欺鹰隼，不侣徙燕。徘徊穷海，支离厓巘。哀哉弱羽，独行蹇蹇。」 予则感之而问曰「君之所咏者何也？」对曰「殇女也」言讫移目遥指，厓之厓间有鸟焉，其形绝类精卫，予怪之曰「殆非精卫哉？」

不知怎么@

小子鄙陋，徳薄才疏，性行抗介，临事频争，颇忤人意。常面数人过。人有纤介之失而乖于己意者，则欲发而正之，使合己意。故相知之朋日少，愆咎之雠渐增，终致孤形只影，长日嗟息，状似秋日离群之鹄，索然而飞，惶惶凄唳。每观人之朋党相聚，言谐行睦，往往而笑，慕之不已，然睹己之孤孑，心常恨之，以为憾事。 小子喜读书，好古文，常朝拾古人之书，简其芳华之什，仰而诵之，或取历朝之史籍，据案而阅，虽日昃未止，甚者或至于经宵

之前的帖子不知道为什么蒸发了。重新发下 2014.01.01-2014.04.19 传记类 http://tieba.baidu.com/p/2868406274小丑（完颜崇厚传） http://tieba.baidu.com/p/2868408147能容（曼德拉传） http://tieba.baidu.com/p/2962463256孔卡传 http://tieba.baidu.com/p/2990293178谪仙传 http://tieba.baidu.com/p/2922877615魏景轶事二三 http://tieba.baidu.com/p/2915528491窃盗陋感（虚拟自传） 书信、赠序、祭文类 http://tieba.baidu.com/p/2868308133与某书（愚尝与足下论道…） http://tieba.baidu.com/p/2980153582与某书（夫所欲恒失乎其所必

昔在孔子，学而不厌，曰「我敏以求之者也」、「未有好学如丘者也」，尽己之分，周流困厄，忖道终不能行於当世，故「五十知天命」，退而删述六经，宣风洙泗。其说则阴阳灾异於汉，佛老於江左，宋明始绍其緖，旋隳沦於制艺。唐则封王「文宣」，元则加尊「大成」，五四以降，视之寇仇，至於文革，诟辱极矣。由是而言，智愚贤不肖，力之致也；穷通治乱，命之数也；毁誉抑扬，时之运也。故积学储能，涂巷为禹；而帝德罔衍，天犹作孽。何

庖厨论 孟子曰「君子远庖厨」、余窃惟之、何孟子之迂也、享其利而践其术。抑忧人之习屠戮而茅塞仁心、适取其事以为戒乎？ 古之庖者、自宰杀烹割皆躬为之。断颈绝筋、剖腹掏脏、臂濡其毛血、鼻嗅其腥臭、耳闻其号泣、目睹其蹬足振羽。苟习此术、害仁必甚、君子绝之亦宜矣。非特不习、且将远之、唯恐见状闻声也。见状闻声则哀作於心而不能止、性之仁也。何则？与人刃、使刺生犬、则强者犹豫而后遂、懦者戦戦不能决。使割犬尸、则强者

某某足下： 愚尝与足下论道，所见不能一也。不日君将去国远乡，涉夷地而知行，无有昔日之闲暇也。故今有一语而奉足下，欲以鄙见而烛微距，纵明一隅，亦明也。虽非明德，亦善也。岂好为人师而自是耳？诚乃一倾所得而为足下参也。 窃闻君有一美，两成其好。实为吾辈所艳羡，而立之人，不复此幸矣。愚闻之，年少者天将启之，如日之初升，当其时也，必承大任于家国，安溺于儿女之私也。斯论多为世人所讥也，斥为迂腐语。故今者愚去义而