- 0脂本、程本都说了宝钗婚后有孕（程本是明说有遗腹子，脂本前八十回是有提示宝钗有子，但未提是不是遗腹子，参考耶输陀罗生罗睺罗的例子，我在《白雪梵音薛宝钗传》中写的是宝玉出家前，宝钗即生有一子蕙哥儿），但《红楼梦》影视戏剧多数都回避提这一点，包括很多结局照搬程本的，比如北影89版、10版都不提。唯一提了宝钗有孕的是川剧《薛宝钗》。宝钗王玉梅在剧中最后一段唱词即云：“腹中怀着小宝玉……”
- 4《红楼梦》四大家族排序对应宝玉三代姻亲 从曹雪芹设计布局的角度思考，《红楼梦》四大家族排序实际上就是以贾宝玉为中心的贾府及其三代姻亲。首先是贾宝玉自己家（贾家），然后是宝玉祖母史太君的娘家（史家），再然后是宝玉母亲王夫人的娘家（王家），最后是宝玉妻子宝钗的娘家（薛家）。这个排序也证明曹雪芹一开始就计划让宝钗嫁给宝玉为妻，所以薛家作为宝钗的娘家，紧跟在宝玉祖母、母亲的娘家之后。书中跟贾府联姻的女方家
- 0王玉梅、王华茂合演川剧《荆钗记》之《逼嫁玉莲》 《荆钗记》本为元末明初南戏四大传奇“荆、刘、拜、杀”之一。全剧大意：钱玉莲拒绝巨富孙汝权的求婚，宁肯嫁给以荆钗为聘的温州穷书生王十朋。后来王十朋中了状元，因拒绝万俟丞相逼婚，被派往荒僻的地方任职。孙汝权暗自更改王十朋的家书为“休书”，哄骗玉莲上当；钱玉莲的继母也逼她改嫁，玉莲不从，投河自尽，幸遇救。经过种种曲折，王、钱二人终于团圆。 此剧曾为多个剧种改
- 1川剧高腔《逼嫁玉莲》王玉梅 王华茂【2011版】 https://v.youku.com/v_show/id_XMzM0MjM2ODg4.html 王玉梅也演过川剧版的《荆钗记》，她演钱玉莲。这个戏王玉梅还是演青衣，王华茂还是演丑旦。第一张截图是2011年版，后两张是2019年版共 5 张
- 53钗黛抉择下的红楼众生相 金玉姻缘与木石姻缘的抉择乃是《红楼梦》情感主线上牵一发而动全身的核心问题。宝钗与黛玉，贾宝玉该娶谁为妻？贾府又该选择谁做儿媳妇？对于这个问题，不同的人物有不同的立场和倾向，即使倾向相同的人物也可能有各自不同的出发点。曹雪芹也正以此作为穿珠之线，串连出一系列复杂的利益网络和情感网络，描画下一副五光十色的众生相。本文亦从此一核心问题入手，集中讨论贾母、贾政、王夫人、贾元春、王熙
- 8脂本最推崇的书中人物就是宝钗 实际上脂本最推崇的书中人物就是宝钗。曹雪芹盛赞宝钗是“艳冠群芳”的“群芳之冠”，脂砚斋赞美宝钗“只以品行为先”、“高诸人百倍”，曹雪芹、脂砚斋均推崇金玉良姻，曹雪芹告诫读者：“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”。脂砚斋明言：“钗、玉二人形景较诸人皆近”。伪何初本（鬼本）那样丧心病狂地捧林诬钗，还谎称自己符合脂批，那是白日见鬼了！共 4 张
- 68脂本最推崇的书中人物就是宝钗 实际上脂本最推崇的书中人物就是宝钗。曹雪芹盛赞宝钗是“艳冠群芳”的“群芳之冠”，脂砚斋赞美宝钗“只以品行为先”、“高诸人百倍”，曹雪芹、脂砚斋均推崇金玉良姻，曹雪芹告诫读者：“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”。脂砚斋明言：“钗、玉二人形景较诸人皆近”。伪何初本（鬼本）那样丧心病狂地捧林诬钗，还谎称自己符合脂批，那是白日见鬼了！
- 3脂本最推崇的书中人物就是宝钗 实际上脂本最推崇的书中人物就是宝钗。曹雪芹盛赞宝钗是“艳冠群芳”的“群芳之冠”，脂砚斋赞美宝钗“只以品行为先”、“高诸人百倍”，曹雪芹、脂砚斋均推崇金玉良姻，曹雪芹告诫读者：“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”。脂砚斋明言：“钗、玉二人形景较诸人皆近”。伪何初本（鬼本）那样丧心病狂地捧林诬钗，还谎称自己符合脂批，那是白日见鬼了！
- 0宝钗的愤世理念与宝钗的出世归指 这里所说的使命是就宝钗一生的归指而言的，并非具体指某一时一事。事实上，宝钗既劝说宝玉读书仕进，掌握权力，以消灭赃官，澄清吏治。同时，宝钗也偏爱“随缘化”、“梵铃声”这样的佛教出世意境。但由于《红楼梦》写的是贾府的末世，宝玉注定不可能倒挽黄河，所以宝钗一生的使命则必然是以“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”的大彻悟精神来引导宝玉悟道出家。癞头和尚为宝钗、
- 10《白雪梵音薛宝钗传》创作依据系列
- 12此贴原载于薛宝钗吧，但个人认为对本吧同样有一定意义，故再发一次 近期重新开始在贴吧活动，看到吧里多了很多活跃的成员，应该说内心是比较欣喜的，但随之而来的，是一种巨大的失望感和担忧 我看到很多吧友对于传统红学和通行，或者说很多人迷信的，对宝钗不友好的言论，对这些言论进行了批评，对于污蔑、中伤宝钗的人对于87版电视剧黑钗黑袭人的倾向也能辨别出来加以指正和批判，这一点我觉得很好。 但是，当我点进去这些贴子查看
- 14宝钗举止端严，婚前宝玉不敢狎犯，婚后宝钗与宝玉倒颇有轻俏艳丽等说 宝钗举止端严，婚前宝玉不敢狎犯，婚后宝钗与宝玉倒颇有轻俏艳丽等说。二玉并非柏拉图式的精神恋爱，宝玉经常对黛玉乱摸乱抓。二玉的问题是黛玉不足以满足宝玉的 性 需求，宝玉也只是将黛玉视为代用品，不打算在黛玉身上满足 性 需求。真正的精神契合是存在于宝钗与宝玉之间，只有二宝才具有共同的愤世嫉俗、淡泊出世的思想意志，故而是“钗、玉二人形景较诸人皆
- 2川剧《薛宝钗》王玉梅截图 王玉梅 饰 薛宝钗共 10 张
- 4《论宝钗》：关于宝钗引导宝玉出家为僧的实证 本文节录自郑无极《论宝钗》第十九章： （一）直接证据 小说第22回和第63回中有关《山门·寄生草》和《邯郸梦·赏花时》的两段原文，乃是书中预示宝钗引导宝玉出家的两条直接证据。我们先将这两段原文一并辑录于下，再予以具体的阐述： 至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排
- 1《论宝钗》：关于宝钗与宝玉婚后夫妻恩爱的实证 本文节录自郑无极《论宝钗》第十九章： 按，小说正文及脂批中直接提及宝玉、宝钗婚后夫妻恩爱情形的文字，就主要有以下六条： 1、第5回，《红楼梦引子》： 开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。 2、甲戌本第8回标题诗——《金玉姻缘赞》： 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆。 莫言绮縠无风韵，试看金娃对
- 6《论宝钗》对于“𣍘（曹）”字的解析 更进一步，《红楼梦》中的“薛宝钗”一名，不仅其本身就体现了女主人公“虽离别亦能自安”的法爱精神，而且跟作者为自己所拟定的“曹雪芹”的名号，还有着一层切割不断的内在联系。何也？因为“薛”通“雪”，作为“山中高士晶莹雪”的“雪宝钗”形象，正好是作者之“出世”理想的结晶！按，曹雪芹的“曹”字旧写作： 𣍘 此“曹”字明显由上面两个繁体的“東”字，下面一个“日”字构成。早在
- 1《论宝钗》对于色彩三鼎足的解析 跟蘅芜苑一样，宝钗初入贾府时所居住的梨香院，也是曹雪芹专门为她设计、打造的一组寓意颇深的象征意象。根据小说交代，这梨香院原是“当日荣公暮年养静之所”（第4回）。在贾府建成大观园以后，“薛姨妈另迁于东北上一所幽静房舍居住，将梨香院早已腾挪出来，另行修理了，就令教习在此教演女戏”（第18回），梨香院又成为了龄官等十二女伶的驻地。再后来，大观园内的女子戏班被遣散，梨香院还临时
- 2《论宝钗》对于沁芳溪路径的解析 以上我们分析了大观园中游人观赏的路线，接下来我们再看看园内溪水流动的路径。在贾政等一干人行至大观园正殿附近时，接触到了一个名曰“沁芳闸”的水闸。按书中所写，此为沁芳泉的正源，大观园内的水流均由此从外河引入。而当贾政等人走出怡红院后，又忽见“清溪前阻”，看到了大观园水流的总出口。那么，从“天仙宝境”附近的沁芳闸到怡红院附近的汇流出口，这之间的溪流又盘旋经过了哪些胜景呢
- 0《论宝钗》对于宝钗赞许宝玉禅悟的解析 再深入一步，《山门·寄生草》与《邯郸梦·赏花时》还是极其坚实的两条证据，经得起来自任何方向的反诘和驳难。关于这一点，我们还是具体地举出两个事例来加以说明。对于宝钗将《山门·寄生草》推荐给宝玉一事，拥林派论者中最为常见的一种反驳理由，就是用第22回中宝钗稍后一段的表现来说事： （宝钗）看毕，又看那偈语，又笑道：“这个人悟了。都是我的不是，都是我昨儿一支曲子惹出来的。这
- 2川剧《薛宝钗》王玉梅截图 王玉梅 饰 薛宝钗共 10 张
- 8川剧中的王熙凤（川剧《王熙凤》与川剧《薛宝钗》） 川剧《王熙凤》，萧开蓉 饰 王熙凤 川剧《王熙凤》，萧开蓉 饰 王熙凤 川剧《王熙凤》，萧开蓉 饰 王熙凤，刘芸 饰 尤二姐 川剧《薛宝钗》，马丽 饰 王熙凤，文冬 饰 贾宝玉 川剧《薛宝钗》，马丽 饰 王熙凤，江霞 饰 王夫人，周海琴 饰 平儿 川剧《薛宝钗》，马丽 饰 王熙凤，王玉梅 饰 薛宝钗共 6 张
- 11川剧《薛宝钗》幕后花絮 主演王玉梅与服装设计沈龙讨论薛宝钗服饰 主演王玉梅与服装设计沈龙讨论薛宝钗服饰 主演王玉梅在排练现场 主演王玉梅在排练现场 编剧谭愫在排练现场 剧本照片 演员化妆 王玉梅版宝钗造型 王玉梅版宝钗造型共 9 张
- 2段江丽：夫妇伦理中的宝钗 https://www.sohu.com/a/239359726_100098090 段江丽：后四十回中的钗黛情谊 https://xw.qq.com/amphtml/20200331A0E8N400 段江丽：复调性与人物形象评价_以钗黛比较为中心 https://www.doc88.com/p-8109118513860.html
- 58白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，
- 10简述钗学的学术成就与历史定位 自2004年笔者撰写完成《红楼梦：钗黛形象的B面》一书以来，钗学不知不觉地已经走过了她的第一个十年。回首十年来的钗学研究，我们所取得的学术成绩虽不能说前无古人，却也是硕果颇丰，不亚于今天任何一派的红学研究者。下面笔者以尽可能简短的篇幅，来盘点一下我们十年来所取得的学术成果，并顺便谈一谈钗学在整个红学史的历史定位。 一、钗学的主要学术成就 钗学，顾名思义，就是以钗黛研究，特别是薛
- 6原来吧里提及的张莉给宝钗配像、王玉梅给宝钗配唱，已经有人弄了一个出来： https://www.bilibili.com/video/BV1pa4y1Y7av?from=search&seid
- 18“群芳之冠”是对宝钗的盛赞，“机谋深远”是对林黛玉的反讽！ ——批驳民族主义索隐派分子吴雪松的捧林诬钗垃圾文《“山中高士”是对真隐士的赞美，是对薛宝钗的反讽》 凡是认真读过脂评本《红楼梦》的读者，都应该很清楚，曹雪芹心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”乃是薛宝钗。宝钗是书中唯一成功地接受了癞僧、跛道点化的女性人物，且最终以其“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”的大彻悟精神，主动引导宝玉悟道
- 18宫斗冠军也永远学不会的林黛玉式栽赃抹黑术 ——批驳拥林派诬钗烂文《宫斗冠军永远学不会的高级黑》 本文针对拥林派诬钗烂文《红楼剧情之妙：宫斗冠军永远学不会的高级黑》，逐条进行批驳。 黛鼠诬钗反伤黛玉之一：用力过猛，黛玉反露光腚 第34回，宝玉挨打，宝钗送药，说：“晚上把这药用酒研开，替他敷上，把那淤血的热毒散开，可以就好了。” 黛鼠开始诬钗：“就算放在当代，从没听说过什么外男禁忌，毫无礼教束缚下，十五六岁的
- 40曹雪芹爱用“宝钗等”、“金陵十二钗”、“裙钗”等语 元春只命“宝钗等”进入大观园居住，而不说“黛玉等”，足见元春看重的是宝钗，黛玉能混进潇湘馆，倒还是沾宝钗的光。不过，更深一层的原因是，曹雪芹特别喜欢用“宝钗等”三字来指代包括黛玉在内的大观园群芳。据我统计，脂评本前八十回中这种用法至少多达9次。而作者从未用“黛玉等”三字来指代包括宝钗在内的众人。也就是说在需要指代包括宝钗、黛玉在内的众女子时，曹雪芹
- 2关于宝钗与凤姐对话以及王夫人与李纨对话的原文实例 一、关于宝钗与凤姐的对话： 1、凤姐儿又道："你尝了可还好不好？"没有说完，宝玉便说道："论理可倒罢了，只是我说不大甚好，也不知别人尝着怎么样。"宝钗道："味倒轻，只是颜色不大好些。"（第25回） 2、刚至房门前，只见赵姨娘和周姨娘两个人进来瞧宝玉。李宫裁、宝钗、宝玉等都让他两个坐。独凤姐只和林黛玉说笑，正眼也不看他们。宝钗方欲说话时，只见王夫
- 11王玉梅、文冬主演川剧《薛宝钗》之金玉良姻截图 王玉梅 饰 薛宝钗 文冬 饰 贾宝玉
- 0王玉梅、王华茂主演川剧《荆钗记、逼嫁玉莲》 王玉梅 饰 钱玉莲 王华茂 饰 继母
- 3《白雪梵音薛宝钗传》已在ao3上成功备份！ 首部还原脂本宝钗故事的文学剧本《白雪梵音薛宝钗传》已在Archive of Our Own 上成功备份！
- 98白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，
- 8简述宝钗形象的脂程之别 简单地说，脂本宝钗是曹雪芹按自己心目中完美女性、完美妻子的标准塑造的，外表是一个淑女贤妻，但骨子里深具愤世嫉俗、淡泊出世精神，本质上是一个佛、道性质的女性。所以，脂本中最后的结局是宝钗引导丈夫悟道出家，虽离别亦能自安、睡足酴醿梦也香。程本宝钗是高鹗按世俗贤妻良母的标准来写的，高鹗去掉了脂本宝钗愤世出世的灵魂，仅让她作为儒家淑女贤妻存在。 脂本宝钗虽然温婉贤淑，但她很有自己的正
- 13《论宝钗》对于宝钗“艳冠群芳”的解析 本文节录自郑无极《论宝钗》第十八章： 由此，我们便可以回到本章的标题之上来统观全篇了。正如我们在本书前面各章里所反复指出的那样，早在甲戌本《脂砚斋重评石头记》的第8回中，作者即以一首标题诗的形式，对着读者发出了如下的告诫： 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ 此处的“凤髓香”三字恰好点出了书中钗、玉二人的“金玉良姻”跟太虚幻境之间的联系
- 1《论宝钗》对于颜色三鼎足的解析 本文节录自郑无极《论宝钗》第十八章： 跟蘅芜苑一样，宝钗初入贾府时所居住的梨香院，也是曹雪芹专门为她设计、打造的一组寓意颇深的象征意象。根据小说交代，这梨香院原是“当日荣公暮年养静之所”（第4回）。在贾府建成大观园以后，“薛姨妈另迁于东北上一所幽静房舍居住，将梨香院早已腾挪出来，另行修理了，就令教习在此教演女戏”（第18回），梨香院又成为了龄官等十二女伶的驻地。再后来，大
- 1《论宝钗》对于悟道三境界的解析 本文节录自郑无极《论宝钗》第十八章： 再深入一步，在《红楼梦》中，癞僧、跛道以及警幻仙姑之所以要摒弃林黛玉，而选中薛宝钗来做贾宝玉在红尘中的引导者和拯救者，这又是跟宝钗、宝玉、黛玉三人在“悟道”之路上所处的三种不同的精神境界密切相关的。笔者曾经在《红楼梦：钗黛形象的B面》一书的注释部分中指出过，按大乘佛教，特别是禅宗的观点，所谓“悟道”，有着从低到高的三种境界。一曰：“
- 4宝钗一生的概括：吟成豆蔻才犹艳，睡足酴醿梦也香！ 宝钗一生承受了很多苦难，出嫁前有父亲的早逝、母亲的无能、哥哥的混账，出嫁后有夫家、娘家的相继衰落，还有丈夫的怯懦，以及引导丈夫出家后的守节抚孤的凄苦。但宝钗是“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”，再苦再难她都能坚强面对，坦然处之，并从中找到内心的安宁与幸福。所以曹雪芹借宝玉之口，用“吟成豆蔻才犹艳，睡足酴醿梦也香”来概括宝钗的一生。在
- 18曹雪芹盛赞宝钗是“艳冠群芳”的“群芳之冠”！ 曹雪芹盛赞宝钗是“艳冠群芳”的“群芳之冠”，特意告诫读者：“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！”脂砚斋盛赞宝钗“只以品行为先”、“高诸人百倍”，指明书中的大格局乃是“钗、玉二人形景较诸人皆近”、“钗与玉远中近，颦与玉近中远”。按脂评本原著原文，宝钗在容貌、才学、智慧、境界等各方面全面碾压林黛玉。这自然严重妨碍了拥林派蠢鼠将黛玉吹嘘成至高无上女神的图谋。故
- 11脂本宝钗钟情的是愤世嫉俗、坚守正义之人 就脂评本原著来说，薛宝钗喜欢的还是正是愤世嫉俗，痛恨官场黑暗，偏爱能坚守政治正义之人。脂本宝钗实际上把功名富贵、婚姻相守这些都看得很淡。正如蘅芜苑“雪洞”一般的室内布置，在宝钗看来这些不过如浮云一般空幻，唯有怜愍众生的法爱，才是她的理想。所以曹雪芹才说宝钗是“山中高士”。如果宝钗嫁的不是宝玉，而是世俗意义上的成功男士，物质上当然可以过的很好，相夫教子、夫荣妻
- 13脂本宝钗的本质是愤世嫉俗、淡泊出世的佛道精神 脂本中宝钗再三以耿直个性得罪家长，比如第22回以《更香谜》得罪贾政，第40回以蘅芜苑“雪洞”一般的室内布置大扫贾母之兴。第78回，宝钗搬离贾府，被王夫人说是“休为没要紧的小事反疏远了亲戚”。脂本前八十回中宝钗与贾母等荣国府高层基本是一条越走越远的线，所以到第66回贾母选中的是黛玉，而不是宝钗。这与高鹗续书中的写法完全相反。 脂批多次点明宝钗勇于“讽刺时事”、“只以
- 9脂本宝钗对宝玉的牺牲奉献是基于真爱，而非儒家伦理 宝钗当然是因为真爱宝玉，才会贤惠到自己勤苦于女红来养活丈夫的。如果宝玉不是爱宝钗、心疼宝钗，他也不会愧疚到精神崩溃的地步，以至于需要宝钗引导他悟道出家以拯救之。如果宝玉是心安理得靠妻子养活，宝钗只会对这样的丈夫感到悲哀，岂能有“钗、玉二人形景较诸人皆近”一说？宝玉出家后，宝钗又岂能是“虽离别亦能自安”、“睡足酴醿梦也香”的心态？宝钗是女娲，宝玉是顽
- 64论宝钗 郑磊 著 目录 弁言 第一章：“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。” ——愤世嫉俗的薛宝钗 第二章：“忌讳”、“不象”、“很离了格儿” ——宝钗与权势人物的关系 第三章：“我看着他，也不觉的伤起心来。” ——宝钗与弱势群体的关系 第四章：“竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。” ——宝钗眼中的官场仕途 第五章：“那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！” ——宝钗身上的佛、道“出世”思想 第六章：“岂不能行
- 21《红楼梦》中贾府被设定为国公府，而历史上的曹寅家族仅为江宁织造，并无正式爵位。从这一点上看，贾府一门两公倒是更接近于明代的徐达家族（魏国公、定国公）。但具体事迹就完全不同于徐达家族了。 《红楼梦》中宁国公、荣国公是两兄弟，皆为开国功臣。徐家本来只有徐达、徐辉祖父子是魏国公，只因徐增寿参与朱棣夺权阴谋而被杀，朱棣才又封了徐增寿之子为定国公。贾府后来被抄没，徐家一门两公皆“与国同休”，跟随明朝一起灭亡
- 22爱玉者说跟qqqq1234593这二文盲货是来证明郑无极有多么有实力的，郑无极是作协会员及官方红学会还引用过
