- 34帛甲第七十八章（王本36章） 将欲拾之，必古张之； 将欲弱之，必古强之； 将欲去之，必古与之； 将欲夺之，必古予之； 是胃微明。 友弱胜强。 鱼不可脱于渊，邦利器不可以视人。 此章有两个字需要特别注意。 １、拾，２、友。
- 77那么，反者为其根基。 以下用《五千言》的内容，来举例。
- 146【论道】一切问题的根本在于逻辑
- 151个人的签到贴 用两年左右时，把《老子》细读一遍。
- 13——摘录@julon小吧主：老子《道德经》主要版本对照文。 （帛甲本）：龍辱若驚，貴大梡若身。
- 11——摘录@julon小吧主：老子《道德经》主要版本对照文。 （帛甲本）：爲學者日益，聞道者日損
- 25威廉一世在19世纪后期担任德国皇帝，威廉一世喜欢走遍祖国大地，到处去视察。每到一处总要居住条件比
- 101我平时说「扯淡」，是在很认真地说一些观点。现在用「严肃」，还是有一点生气的。 图侵删
- 114鉴于一些吧务吧友对管理认识的混乱，此贴对老子吧删帖优先等级的补充说明。 任何贴吧用户首先应该服从《百度贴吧协议》（简称《协议》）（https://tieba.baidu.com/tb/eula.html），其次遵守老子吧吧规。 《协议》第二章第8条、第9条、第10条规定：在用户言行不违反国家相关法律法规、百度相关规定、各贴吧吧主对该吧的相关规定的前提下，享有言论自由。 以下优先等级由高到低排列。 1、《协议》规定：楼主享有管理自己楼层的权限。楼主管理自己楼
- 29现代世界所认知的世界构架是以西方科学为基础而发展的，而西方科学的基础则是西方的逻辑思维的基础
- 4这段话是《老子》德经的首篇，意义重大，帛书中写做： 上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。
- 10【天得一以清，地得一以宁】语出自《老子》德篇，虽然大多数人将【一】直接理解为道，但是既然有【
- 105这个叫法是御尽给的，其实含义就是短短的一句话，没有什么名称。“名”理解为命名，“相”理解为认
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- 50不要相信那些关于国学的胡说八道 作者：押沙龙 我很喜欢读古书，跟专业的当然没法比，但作为一个业余爱好者，也算读得不少了。但是我真是很不喜欢现在所谓的国学。 一 国学有用么？ 我觉得有点用，但不大。如果有兴趣的话，确实可以翻翻古书，但是如果不感兴趣，那也不是多大的损失。 热衷于让孩子读经、学国学的家长，大部分其实都没怎么读过古书。越是没怎么读，越觉得其中必定有神奇的魔力。 其实哪
- 72浅谈庄子之美...
- 106楼下开始。因为全篇较长，贴一层楼看着太累，所以分多层。为保证文意连贯，在全篇完结之前，请勿插楼。
- 135王弼注 中华书局 订价19
- 70原不分章的帛甲原文中，２２，２３，２４章是连在一起的： 【第二十二章（王本５９章）】 治人事天莫若啬。 夫唯啬，是以蚤服；蚤服是胃重积德；重积德则无不克；无不克则莫知亓极；莫知亓极，可以有国。 有国之母，可以长久！是胃深根固氐，长生久视之道也。 【第二十三章（王本６０章）】 治大邦（国）若亨小鲜。 以道立天下，亓鬼不神。非亓鬼不神也，亓神不伤人也。非亓申不伤人也，圣人亦弗伤也。
- 120在老吧混了很久了，看了很多对老子的解读，可仍有很多不甚了了之处，只认为自己对“无为”与“不言之教”有些与大家不同的认识，按照自己对上述两点的解读能把帛书甲本中很多疑惑解开。 声明一点，这只是个人观点，认为有借鉴意义的可以就此展开其他章节的讨论，认为不能接受的，看看就算了，不要就此两点辩论。
- 43本贴是资料整理贴，希望为学习、研读老子的朋友，提供一个分章节的资源汇总。 本系列是国家著名作家、学者雪漠先生经过二十年苦修之后，对于大道的领悟和解读。区别于其他版本的主要特点是，直接从形而上的道体和修道角度来阐述《道德经》，超越术的层面，直指人心，供有需要的同修提供了一个容易理解和可操作的版本。 希望吧友对作家的解读，提出不同看法，您的回复，能够帮助其它吧友从更全面的角度解读老子，致以最诚挚的感
- 15——摘录@julon小吧主：老子《道德经》主要版本对照文。 （帛甲本）：天地相合，以俞甘洛。民莫之令，而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止，所以不殆。俾道之在天下也，猷小浴之與江海也。 （帛乙本）：天地相合，以俞甘洛。民莫之令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止，所以不殆。卑道之在天下也，猷小浴之與江海也。 （漢簡本）：天地相合，以俞甘露。民莫之令而自均安。始正有名，名亦
- 90一、“无为”不是核心思想
- 122怎么解？
- 179老子，文子，似天地也！
- 110帛版《老子》第五章（王弼本或通行本42章）提到了一个“强良者”。由于简版给擅改成了“强梁者不得其死”，从而歪曲了本章原本简单清晰的论题论点，给正确理解本章造成了巨大障碍。 本章结构依然是先举证后给论点。老子首先以王公称孤道寡为例证，说明现象与本质或貌与实之间的关系一般是辩证的，矛盾的，而不总是表里如一的： １、天下之所恶，唯孤寡不谷，而王公以自名也【天下人所厌恶的东西，不外乎孤、寡、不榖（
- 71天下皆胃我大，大而不宵。夫唯大，故不宵。若宵，細久矣。 我恒有三葆之：一曰兹，二曰檢，三曰不敢爲天下先。 夫兹，故能勇；檢，故能廣；不敢爲天下先，故能爲成事長。 今舍亓兹，且勇；（舍亓檢，且廣；）舍亓後，且先；則必死矣。 夫兹以戰則勝，以守則固。天將建之，女以兹垣之。 这是帛版《老子》32章的内容。根据上下文与整章文意，帛甲文意虽然最好，但抄手抄丢了其中一句：舍亓檢，且廣。据帛乙汉简补上。 可惜这么
- 109谁教给你们与时间讲和了呢？你们的意志一直如是报复，最大的报复便是以生存之意志精神到世界是“我的”,灵魂是“宇宙万象不一的万物之名”，但是，我的兄弟，兄弟们哟，经典之眼不曾给予你们许多幽默与风趣吗？没有给予你们最为驱动星球的每一个自己吗？以那太阳之爱如是亲吻宇宙万象，一切混沌不正是让一切混蛋懂得了什么叫做有序？一切虚无不正是告诉一切意志之牢狱者如何的自救吗？ 真的，德善与德信是我这先驱者必得长久的坚持
- 137不是不舍一毛，而是为众生着想。畸形的为天下而舍己为天下，会在阳光下抹杀掉许多看不见的普通人。
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- 46下面是我读论语的感悟，发上来和诸位分享，也请诸位拍砖指正。因为刚开始写，准备一天发一点上来，
- 114反者道之动；弱者道之用。 天下万物生於有，有生於无。
- 34——摘录@julon小吧主：老子《道德经》主要版本对照文。 （帛甲本）：·爲无爲，事无事，味无
- 8转载，概述实践是人的存在方式的理由 这是一篇老文章，是在老子粉丝吧给教授道友找到的。
- 30《道德经》是怎样一部书 主持人：王保纯 计亚男 殷燕召 发布时间： 2006-11-16 00:56 来源：光明日报 演讲人:王博 地点:
