今日（2022年2月21日）正月二十一，乃是《红楼梦》中宝钗芳辰，遥祝宝姑娘生日快乐！ （配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）

白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

《白雪梵音薛宝钗传》与川剧《薛宝钗》如何延续宝钗形象的脂程之别？

如何正确理解宝钗形象的脂程之别？

白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

曹脂用语习惯之五：“艳冠群芳”、“群芳之冠” 曹雪芹以宝钗为《红楼梦》中“艳冠群芳”的“群芳之冠”，脂砚斋以宝钗、黛玉为金陵十二钗的并列冠首。这两者看似矛盾，实则相互统一。脂砚斋的两条相关批语如下： 甄英莲乃副十二钗之首，却明写癞僧一点。今黛玉为正十二钗之冠，反用暗笔。盖正十二钗人或洞悉可知，副十二钗或恐观者忽略，故写极力一提，使观者万勿稍加玩忽之意耳。（甲戌本第1回侧批） 妙卿出现。至此细数十二钗，

曹脂用语习惯之四：宝玉对宝钗的“恋爱之心” 宝钗与黛玉，谁是宝玉的恋爱对象？后世拥林派红学将所谓的“宝黛恋爱”吹上了天，但曹雪芹却一次也没有对二玉使用“恋爱”一词。事实上，《红楼梦》正文中仅有一处是出现了“恋爱”二字，说的却是宝玉对宝钗的“恋爱之心”： 焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣。戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣。戕其仙姿，无恋爱之心矣，灰其灵窍

曹脂用语习惯之三：“十二钗”、“裙钗”、“诸钗” 曹雪芹、脂砚斋还有一个用语习惯，就是喜欢用“金陵十二钗”、“裙钗”、“诸钗”等词汇来指代书中群芳，皆从宝钗的“钗”字号，俨然以宝钗来领袖群钗。而曹、脂从来就没有使用过“金陵十二黛”、“粉黛”、“诸黛”之类的“黛”字号词汇。以下分别举一些具体实例： 1、“金陵十二钗”： 然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂

曹脂用语习惯之二：“宝钗等” 宝钗与黛玉，谁是《红楼梦》中的第一女主角？后世拥林派红学一直说是黛玉。但曹雪芹的回答却是宝钗。毕竟，第63回原文清清楚楚地写明宝钗才是作者心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”。而曹雪芹的这一尊钗抑黛立场，也体现在其用语习惯的很多细节方面。一个长期被人忽视却又十分重要的事实乃是，曹雪芹特别喜欢使用“宝钗等”一词来代指包括黛玉在内的大观园群芳，而从来没有使用“黛玉等”一词来指代包

曹脂用语习惯之一：“钗黛”、“钗颦”、“钗玉” 一个人的思想立场往往会下意识地体现在其遣词造句的用语习惯当中。曹雪芹、脂砚斋等人也不例外。尽管后世拥林派红学拼命将《红楼梦》往捧林诬钗的方向进行曲解，但曹、脂创作《红楼梦》的本意却是要尊钗抑黛。他们敬爱并推崇的是宝钗，对黛玉则多有批判反思。这一点也体现在用语习惯的差异之上。比如说，后世拥林派红学家很喜欢用“宝黛钗”或“黛钗”等词汇，将黛玉排在宝钗的前

白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

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白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

简论宝钗与宝玉婚后的夫妻恩爱1 脂评本原著原文中提示宝钗、宝玉婚后夫妻恩爱的相关内容非常多： 一是甲戌本第8回标题诗——《金玉姻缘赞》明言：“古鼎新烹凤髓香，那堪cui斝贮琼浆？莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！”——曹雪芹的本意正在于强调宝钗、宝玉婚后颇有如“古鼎新烹凤髓香”一般醇香浓烈的爱情“风韵”，不仅如此，他还要告诫那些妄自诽谤金玉良姻的拥林派读者闭嘴“莫言”！ 二是庚辰本第20回脂批有云：“……然后知

简论宝钗与宝玉婚后的夫妻恩爱1 脂评本原著原文中提示宝钗、宝玉婚后夫妻恩爱的相关内容非常多： 一是甲戌本第8回标题诗——《金玉姻缘赞》明言：“古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！”——曹雪芹的本意正在于强调宝钗、宝玉婚后颇有如“古鼎新烹凤髓香”一般醇香浓烈的爱情“风韵”，不仅如此，他还要告诫那些妄自诽谤金玉良姻的拥林派读者闭嘴“莫言”！ 二是庚辰本第20回脂批有云：“……然后知

《白雪梵音》：宝钗、宝玉婚后夫妻恩爱的实证！ 【注释3-1】据脂批，宝钗、宝玉婚后过着夫妻恩爱的生活，感情十分融洽：“……然后知宝钗、袭人等行为，并非一味蠢拙古板以女夫子自居，当绣幕灯前、绿窗月下，亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说，不过一时取乐买笑耳，非切切一味妒才嫉贤也，是以高诸人百倍。不然，宝玉何甘心受屈于二女夫子哉？看过后文则知矣。……”（庚辰本第20回双行夹批）黛玉之死，固然是宝玉终生难忘的心伤，但这

《白雪梵音》：宝钗引导宝玉悟道出家的实证！ 【注释32-2】关于宝钗引导宝玉悟道出家，脂评本前八十回中有多处实证和提示。其中，最具有决定性意义的，乃是庚辰本第22回的《山门·寄生草》与庚辰本第63回的《邯郸梦·赏花时》。《山门·寄生草》被安排于宝钗的生日宴上，表现的是鲁智深从“漫揾英雄泪，相离处士家”的一腔悲怆、愤懑之情，转向“赤条条来去无牵挂”、“一任俺芒鞋破钵随缘化”的洒脱、彻悟的心路历程。宝钗非常偏爱这支

宝钗的愤世嫉俗、淡泊出世VS黛玉的入世媚世、重名重利 书中众多歌颂皇权、表露渴慕功名之思想的诗句，都是出自黛玉之手或者黛玉之口： 何幸邀恩宠，宫车过往频。（第18回，《世外仙源》） 盛世无饥馁，何须耕织忙。（第18回，《杏帘在望》） 双瞻御座引朝仪。（第40回，《牙牌令》） 主人指示风雷动，鳌背三山独立名。（第50回，《騄駬谜》） 色健茂金萱，蜡烛辉琼宴。（第76回，《中秋联句三十五韵》） 林黛玉原本就是一个重名重利，热

脂评本在清代及民初流传的证据 在1927年胡适发现甲戌本《脂砚斋重评石头记》之前，社会上就有不少关于脂评本在部分读者中间流传的信息，只是当时尚未引起《红楼梦》研究者的重视而已： 第一，程伟元、高鹗在程乙本《引言》中云：“是书词意新雅，久为名公钜卿赏鉴。”根据程甲本、程乙本的正文中均混有三脂本及蒙戚三本特有批语的情况来看，程伟元、高鹗所说的“名公钜卿”就是指脂砚斋。 第二，裕瑞《枣窗闲笔》曾直接提及脂砚斋其

目录； 序言腹背受敌的新红学 第一章，雪芹撰此书 第二章，确为制造孙 第三章，不过寻常事 第四章，脂砚执笔事 第五章，琐事何须记 第六章，一个奇怪的学派 第七章，真正的祸害 第八章，红楼三冤 【曹雪芹，脂砚斋。新红学】 第九章，弱自传说是目前最可靠的说法

白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

也说“宝姐姐”与“林妹妹”

关于钗学答某年轻朋友四问 第一，癞僧、跛道之所以要对着顽石遗蜕作法，而不是对着顽石转世贾宝玉本人作法，是因为通灵玉象征顽石最初的淳朴赤子之子，它本身就包含了癞僧、跛道当年所赋予的一层法力。通灵玉背面写的就是：“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福。”可知它原本就有“除邪祟”的功效，只是被声色货利所迷，暂时失去了效力而已。持颂通灵玉的目的，是重新唤回其法力。甲戌本第25回中癞头和尚的原话便是：“长官你那里知道那

《红楼梦》中的标题诗与回尾联 1.《红楼梦》中的标题诗： 第1回标题诗——《作者自叹》： 并题一绝云： 满纸荒唐言，一把辛酸泪！ 都云作者痴，谁解其中味？ （所有版本俱存） 第2回标题诗——《冷子兴赞》： 诗云： 一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。 欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。 （存于甲戌本、己卯本、庚辰本、蒙府本、戚序本、列藏本、己酉本、梦稿本） 第4回标题诗——《贾雨村叹》： 题曰： 捐躯报君恩，未报躯犹在。 眼底物

白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

宝钗谈禅与六祖《坛经》 《红楼梦》第22回，曹雪芹通过宝钗之口，向读者讲述了一个禅宗六祖惠能以诗偈求得法嗣之位的故事。带脂批的这一段原文如下： 宝钗道：“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能，【庚辰眉批：用得妥当之极！】初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：‘美则

宝钗谈禅与六祖《坛经》 《红楼梦》第22回，曹雪芹通过宝钗之口，向读者讲述了一个禅宗六祖惠能以诗偈求得法嗣之位的故事。带脂批的这一段原文如下： 宝钗道：“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能，【庚辰眉批：用得妥当之极！】初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：‘美则

《白雪梵音》：宝钗、宝玉婚后夫妻恩爱的实证！ 【注释3-1】据脂批，宝钗、宝玉婚后过着夫妻恩爱的生活，感情十分融洽：“……然后知宝钗、袭人等行为，并非一味蠢拙古板以女夫子自居，当绣幕灯前、绿窗月下，亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说，不过一时取乐买笑耳，非切切一味妒才嫉贤也，是以高诸人百倍。不然，宝玉何甘心受屈于二女夫子哉？看过后文则知矣。……”（庚辰本第20回双行夹批）黛玉之死，固然是宝玉终生难忘的心伤，但这

《白雪梵音》：宝钗引导宝玉悟道出家的实证！ 【注释32-2】关于宝钗引导宝玉悟道出家，脂评本前八十回中有多处实证和提示。其中，最具有决定性意义的，乃是庚辰本第22回的《山门·寄生草》与庚辰本第63回的《邯郸梦·赏花时》。《山门·寄生草》被安排于宝钗的生日宴上，表现的是鲁智深从“漫揾英雄泪，相离处士家”的一腔悲怆、愤懑之情，转向“赤条条来去无牵挂”、“一任俺芒鞋破钵随缘化”的洒脱、彻悟的心路历程。宝钗非常偏爱这支

关于脂批与《红楼梦》正文的关系 这拥林派刻意将脂本与正文对立起来，试图通过抬正文来压脂批，这在拥林派当中也算是一种较为常见的诡辩术，但可惜根本经不起一驳。 首先，脂批与脂本前八十回正文乃是相伴而生的关系，这里面根本就不存在抬一打一的操作空间。现存所有版本的《红楼梦》源头上都是出自脂砚斋的抄评本，目前尚未发现任何源头上属于非脂系的白文本或他人评本，即便是程本正文中都还残留有未删干净的脂批，证明程本的前

伪何初本（鬼本）抄袭造假的三大铁证 伪何初本（即伪癸酉本、伪吴祖本、伪吴氏石头记，被网友讥讽为“鬼本”）本来只是一部文笔拙劣、情节荒诞、格调低下、心理阴暗的劣质网络同人文，却被其制造者、鼓吹者强行包装成《红楼梦》的所谓“原稿”、“初稿”予以四处兜售。在其文笔、语言风格等方面遭遇红友质疑时，其制造者、鼓吹者总是一概推诿说现有文字系由何莉莉凭回忆写出，所以方如此拙劣不堪，但其故事情节却能“契合脂批”。

白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

《红楼梦》中的戏剧曲文 《红楼梦》虽然写了许多书中人物唱曲听曲的情节，但绝大多数都是徒点其名（比如《西游记》、《刘二当衣》、《白蛇记》、《满床笏》、《南柯梦》、《丁郎寻父》、《黄伯英大摆阴魂阵》、《荆钗记·男祭》、《续琵琶》等等），或者仅仅是截取其中的一句两句（比如，《西厢记》中的《小桃红》、《仙吕赏花时》、《八声甘州》，《牡丹亭》中的《皂罗袍》、《步步娇·袅晴丝》等等），《山门·寄生草》和《邯郸梦·

关于张汝执的名与字 张汝执，字德徵，号潞村臞叟，清乾嘉时期浙江湖州潞村人，继脂砚斋之后系统评红第一人，也是程本《红楼梦》的最早评点者。张汝执评程甲本《红楼梦》之批语序言上的署名原写作“潞村臞叟张汝執”。“執”是“执”的旧体字。所以，一般认为这位潞村臞叟先生的姓名就是“张汝执”。但也有人认为署名原文当是“张汝埶”。“埶”是“艺（藝）”的异体字。如果此说成立的话，这位老先生的大名就该是“张汝艺”。那么

白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

张汝执批语及脂评本的真实性依然无可动摇！ ——批驳陈林诬蔑脂评本及张汝执批语谬论

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白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

宝钗是《红楼梦》中最有佛性的女性！ 宝钗其实是最有佛性的女性。如果宝钗不信佛法，癞头和尚为何只为宝钗安排婚嫁？书中写宝钗佛缘的地方很多，除了《寄生草》、慧能语录，宝钗的《镂檀锲梓谜》也以“梵铃声”为向往。宝钗居住的蘅芜苑如“雪洞”一般，放在今天就是最佛系的生活方式。更不要说冷香丸所寓意的“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”了 宝钗自己的诗作也多带有佛性：“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁

宝钗在容貌、品德、才学、思想、觉悟等各方面全面碾压黛玉！ 曹雪芹塑造宝钗、黛玉原本是分明对应自身人性中的完美理想一面和阴暗缺陷一面的。因此，在脂评本原著中，宝钗在容貌、品德、学问、才华、思想、觉悟等各个方面几乎都对黛玉形成了全面碾压之势。比如说容貌，虽然黛玉也算是美貌，但曹雪芹明言宝钗“品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及”（甲戌本第5回），宝钗的美貌明显更胜一筹。再看品德，不仅曹雪芹明言宝钗“品格

宝钗、宝玉在容貌、声音、尊称、思想意志等方面都具有夫妻相 宝钗、宝玉在容貌、声音、尊称、思想意志等多个方面都具有“夫妻相”，这也是曹、脂刻意的设计。一是容貌。宝钗是“脸若银盆”，宝玉是“面若中秋之月”，二宝都是脸型圆润而且皮肤白皙。二是声音。第30回宝玉在怡红院外叫门，麝月说：“是宝姑娘的声音。”可见宝玉的说话声音也有点像宝钗。三是尊称。宝玉最常用的尊称是“宝二爷”，宝钗最常用的尊称是“宝姑娘”，除了

我个人意见是 这里宝钗是因为元妃前一回里面送她和宝玉的礼物是一样的，明显有撮合的意味，这让宝钗感觉很“没意思”，之后就刻意远着宝玉，这时宝玉偏偏又来纠缠她，还开这种不知略嫌轻佻的玩笑，宝钗自然要大怒了。 这个观点不知道我之前有没人提出来过，仅供参考。 另外在知乎上面看到一个相关回答，挺有意思的： 宝钗的原话是：我倒像杨妃，只是沒一個好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！ 别小看这句话，我个人觉得这句话其实挺毒的