因果交待如下： 1、本楼本人文字，欢迎转载，绝无版权，以此供养有缘之一切仁人志士，有学无学，有证无证。一切善果归于界一切有缘人。 2、本楼本人文字，凡所转载之人，若断取以达到攻伐之目的，一切恶果，尽归截取之人，因此而因偏中正之一切善果，尽归断章取义之人。概与本人无有关，请各各善来之众，当明此义，后文不再言说。 3、本楼原则上不准予插楼。凡冲突本楼文意者，一律删除。 4、谢绝讨论。 5、告知各位大不吧主，本楼文

在之前的一篇文章里，我指出了《老子》一书的底层逻辑，具体操作是这样滴： a、b是一对相反属性的词汇； 在一定条件下，a的做法可以得到b，反之，b的做法可以得到a。 此逻辑在原著中分两种情况，先说第一种，用同一组反义词作因果转化的情况。 举个例子： “进”和“退”是一对矛盾体、反义词， 根据底层逻辑，在一定条件下，用“进”的做法可以得到“退”的结果，反之，用“退”的做法可以得到“进”的结果。 用《老子》书上原话叫做

此吧人气满满，借贵地重排《道德经》。

首先，这个讲座是面向社会的公益讲座，因此其内容不可能，也不会太过于学术化。 其次，虽然不过于学术化，但不代表去学术化，里面很多细节都是基于深厚学识而展现的，没有学术功底是讲不出来的。 第三，讲座基于老子整体思想以及其对于社会现实的影响，而不是某一章某一节具体论述，也不是某一注本具体论述。但时常会进行出土文献包括帛书以及楚简与通行本的对勘。 第四，这是我给我自己用的笔记，我不可能把楼先生每个字都记下来，

释文用传世古书的阅读习惯，直接按读法转写古体、异体和通假字。序号后为通行本文本。 ①为道日损。 为道，汉简本、郭店本同，帛甲本残，帛乙本作“闻道”。 ②以其不争，故天下莫能与之争。 以其不争， 郭店本作“以其不争也”； 汉简本作“不以其无争邪”； 帛甲本作“非以其无争欤”； 帛乙本作“不以其无争欤”。 （③）恒也。（通行本无） 唯帛书甲、乙本有此二字。 ④古之善为士者，微妙玄达… 士，郭店本、汉简本同。帛甲本残，

不要总是心平气和，这样不好。我们要体验各种情绪，乃至激烈化的情绪。不要控制自己的情绪，企图保

以现在的物理学为例，道就是基础原理，术就是运用这种原理进行的实际应用。 如水加热到一定程度会变成水蒸气蒸发，这就基础原理。以这个用这个原理发明火车就是实际应用。 其他如：电是基础原理，电灯和这种电器就是应用。电磁波，无线通信设备；二进制，计算机。 由此可见，发现基础原理的人并不一定可以在实际中应用。由发现基础原理到实际应用，有可能相差几百甚至上千年。 这些都是客观物理学中的例子。中国古代研究的主要是自

唯愿游 敬伟大的老子！ 承老子之愿！ 为天下永恒幸福而作！ 【唯愿游】六篇，每篇四章共二十四章！ 载抄《老子之2018》 QQ浏览器免费观看！

戊戌变法的唯一成果就是京师大学堂的创办，京师大学堂就是北京大学的前身，是中国真正意义上的第一所大学。开学典礼上，光绪皇帝发表了可能是他一生中唯一一次演讲。原文如下： 朕从识字开始，朕的老师就在教授朕为君之道，朕亲政后，也在不断学习治国之道。世间的道或许有所不同，但是朕一直在想，对于我们这样一个国家，什么才是真正的大道，什么才是让国家振兴之道!这次开办京师大学堂遇到了很多阻力和质疑，大家也都清楚，这其

老子说 人们做事都是按照自己心中的道来做的。我心中的这个道也是可以讲一讲的，却不是人们常说的道

　　什么是五千言作者用的：恒无、恒有、恒德、恒道、恒足、恒知、恒是、恒善、恒使、恆以、恒与、恒无心、恒无事、恒自然、恒无名等之概念内涵？ 　　恒：总是，永久；常也《说文》；恒者,久也。——《易·序卦传》。 　　所以，结合上下文，可知作者使用的恒字，大多是总是、永远、久常之意。所以： 　　1、恒无，就是要保持一种久常的无状态，用以观察无之奥妙：同样，恒有状态，用以观察有之端倪。这是彰显作者的唯物主义认识论

生命的一切的力量里，潜藏着一种巨大的能量，往往被人忽略，那就是——觉醒。 生命的力量，源于两类

1.传世本：道可道，非常道，名可名，非恒名 原文：道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也 原来传世本为避讳汉文帝刘恒，将恒字改为了常字，这个朗朗上口千年的一段话居然是错的！  1973年马王堆西汉古墓挖出了老子道德经2000多年前道德经版本，一时震惊世界！没想到的是，经过对比发现，发现道德经被后世篡改的七零八落，很多原意都被改了。  出土的道德经抄写在帛书的,距老子时代仅二百多年，被称为帛书老子。当年根本不叫道德经

这本书买回来了大半年，一直没读。得解决掉啊。

道魂无为 老子云：尹喜，我们道家讲究无为，你看我是有为，还是无为！ 尹喜曰：先生，当然是无为啊！ 老子云：不，我是有为中的不为，顺从了有为！ 尹喜曰：这怎么能怪先生呢？天下大乱到了这种程度，能自保就不错了！ 老子云：你说得虽然没有错，但是我志愿天下永恒而追求真理，却不能使天下永恒太平，而是选择了不为顺从有为，是我人生最大的遗憾！ 尹喜曰：那请问，何是无为？ 老子云：无向左，有向右，故无为者逆天下而动。如水

大道至简 尹喜曰：先生，你的大作想好名字了吗？ 老子云：既然世人都怕老，这本书就叫《老子》吧！我守恶不争！ 尹喜曰：得先生传道，是平生最幸运的事。《老子》这书，我本想牢记背诵，可是读出了一个“简”字。就释然不想背诵了。 老子云：为何？ 尹喜曰：《老子》以一个开篇展开十个篇幅。分别为 开道篇，永恒篇，见道篇，醒德篇， 侯王篇，道国篇，善道篇，善德篇， 治国篇，圣人篇，天下篇。 有条不紊，层层递进，又顺其自然如柔

老子保佑 治国篇8-1国策抱一 原文 其政闷闷，（政治过于宽厚） 其民淳淳（chún纯）；（人民就淳朴变慵懒） 其政察察，（政治过于严苛） 其民缺缺。（人民就抱怨变暴动） 祸兮，福之所倚；（祸害拿幸福做依仗） 福兮，祸之所伏。（幸福是祸害在隐藏） 孰知其极：（谁知他们以谁终） 其无正也。（他们没有正对） 正复为奇，（正正就是奇） 善复为妖。（善善就是恶） 人之迷，其日固久。（人民的迷惑，久远又牢固） 是以圣人方而不割，（所

我把我〈道德经〉译文分享给大家，希望道友们指正。

大道至简 尹喜曰：先生，你的大作想好名字了吗？ 老子云：既然世人都怕老，这本书就叫《老子》吧！我守恶不争！ 尹喜曰：得先生传道，是平生最幸运的事。《老子》这书，我本想牢记背诵，可是读出了一个“简”字。就释然不想背诵了。 老子云：为何？ 尹喜曰：《老子》以一个开篇展开十个篇幅。分别为 开道篇，永恒篇，见道篇，醒德篇， 侯王篇，道国篇，善道篇，善德篇， 治国篇，圣人篇，天下篇。 有条不紊，层层递进，又顺其自然如柔

昔得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一〖以〗盈，侯王得一以爲天下正。其至也，謂

　　《五千言》为什么要以帛书甲本为准？因为它在两千五百多年的历史中，避免了超过2320年以上时间的传抄，从而最大程度的保留了原著风貌。

一楼防度娘

道德这个词已经被玩烂了，既然烂了，再烂一点也看不出什么

一楼祭天

老子开辟了道家道统，是道家思想的源头

原文： 太上，下知有之；其次，亲誉之；其次，畏之；其下，侮之；信不足，案有不信。犹呵其贵言也，成功遂事，而百姓谓：我自然也。 故大道废，安有仁义；智慧出，安有大伪；六亲不和，安有孝慈；邦家昏乱，安有贞臣。 故绝智弃辩，民利百倍;绝伪弃诈，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三言也，以为辩不足，故令之有所属：视素保朴，少私寡欲，绝学无忧。

原文：和大怨必有馀怨，焉可以为善？ 是以圣人执左契而不以责于人。 故有德司契，无德司彻。 夫天道无亲，恒与善人。 注：此章为法治。

楚简欣赏《郭店楚墓竹简--老子甲》----资料来自网络

西汉帛书欣赏《老子》甲本----资料来源网络

老子对“道”的形容是：“视之不见，命曰微。听之不闻，命曰希。抟之不得，命曰夷”。意思是说：“

知止中外经典读书会是由中国社会科学院中青年学者为骨干，以不同人文社会学科的交叉比较为视野，意在大师寥落、传统不彰之际，选定中外宗教、哲学、思想、历史类等名著若干部，展开精读和严肃探讨，挣脱时间、空间之阈限，融通本土文化之思想精华，吸纳普世文化之精神极粹，以为中华文化、思想之再造探索可资进取之途径；并以此激发学术、思想之开放性、互补性与活力。 目前举行活动包括： （1）日常研读活动：每周二下午13:30－16:30

　　考虑到许多网友还是喜欢研究帛书《老子》，所以我将自己以前制作的释文，重新整理了一下传到百度云，分享给大家。 　　此版本恢复了一些古体字（如“眀（明）”），标明了图版上的列数。可用于查阅黑白版的帛书《老子》图版上的检字。（帛书《老子》黑白图版，请在网上自行查找，帛书《老子》彩色图版及相关释文暂不提供） 帛书《老子》甲本释文（标注列数） https://pan.baidu.com/s/1mivKGpa 帛书《老子》乙本释文（标注列数） https://pan.ba

《道德经》读书笔记（第一章） 《道德经》共81章，前37章是《道经》，后44章是《德经》，如果《道德经》是一条山脉，那每一章就是一座山峰。徜徉在《道德经》的山中，寻找道，寻找德，那些道，那些德，常常"只在此山中，云深不知处"。 每每有所得，刚刚有所喜。可是扭回头来，又对所得有了困惑，纠结得头飞了雪，也只在几座山峰里转圈圈。此山雄美，总还是要从山里走出来的，哪怕走出来，再进去呢！ 于是，决心写读书笔记，如游

成长在社会主义中国的我，自幼便受马列思想的熏陶，而唯物辩证法更是指引了我近二十个年头，因而在

【强良者不得死，我将以为学父】在通行本中一般写做【强梁者不得其死，吾将以为教父】，这又是一个2

一般来讲，信仰是先验的。这就是说：无论是否存在关于它合理的可信证据，我都会无条件相信它。然而

历史人物能不能用好还是坏来判断？今天我们新中国成立也是和当年黄巾军一样，通过一个信仰，然后起义，搞军事革命夺取天下，这是胜利了，所以我们很理解那时候的黄巾军，现在看来他们是好人，都是老百姓的队伍，但是，很不幸，革命未能成功，只能值得现在人的同情。 《三国演义》的作者处于封建皇朝时代，写此书时有很多局限性，他是以当时汉朝皇帝为正统的，只要是反对正统的都是反政府武装，是坏人，比如董卓、曹操、黄巾军等。

　　有人给出了太史公司马迁父亲司马谈（也是太史公）对于道家学说的解读与评论如下： 【原文】 　　道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。 注：赡，指供给，供养；例如：赡养。 　　但是给出的译文显然有问题，不准确，甚至是错的。不知谁翻译的？ 【原譯文】 　　道家理論教導人們精神專一，行動合乎無形之道

　　帛书甲本，是最权威、最简古、最接近原本的抄本，这一点毫无疑问。但毕竟缺损严重，通假字也很多，不是十全十美。比如“此谓玄德”，帛甲为“此胃玄德”，这里的“胃”显然是“谓”的通假字。不会有人认为老子是说自己胃好，有玄德吧？所以，认为帛甲最好，因而一句一字都动不得，否则就是错解、不理解、擅改等等的观点，其实正是把帛甲置于无法自圆其说的死地的僵化无脑观点与作茧自缚、削足适履的愚蠢行为，真正等于断送了帛

美国前总统里根在1987年国情咨文中也曾引用老子《道德经》中的名句： “治大国，若烹小鲜”

虽然在社会大环境下对人的基本要求是一致的，但是每个家庭又有各自的教育目标和方式，我们得承认存在这些不同。而父母的价值观，又不可否认会影响到孩